Cách xử lý các sự cố giặt giũ

 

Thứ bảy, 30/9/2023, VnExpress.net

Cách  xử  lý  các  sự  cố  giặt  giũ

Quần áo bị co, bị ố màu, các vết bẩn có thể khiến nhiều người vứt bỏ luôn, song thật sự có những cách cứu vãn tình thế.

Quần áo bị co rút, nhỏ lại

Đừng vội vứt chiếc áo len yêu thích bị co lại sau khi giặt bằng nước nóng, hoặc vô tình sấy nóng. Bạn có thể làm giãn nó.

Lấy một chậu nước to, pha bốn lít nước với hai thìa dầu gội trẻ em. Ngâm quần áo bị co lại trong dung dịch khoảng 10 phút. Lấy quần áo ra nhưng không được vắt khô. Dùng khăn khô thấm nước chảy ra và đặt nó lên một chiếc khăn khô mới. Định hình lại kích thước món đồ, nhẹ nhàng kéo nó trở lại kích thước ban đầu. Để ở vị trí đó cho khô, tránh ánh nắng trực tiếp hoặc nhiệt độ cao.

Vết ố vàng ở nách

Vết ố ở nách trên áo trắng là do phản ứng giữa các thành phần chống mồ hôi (lăn nách) và muối trong mồ hôi của con người. Hầu hết các chất chống mồ hôi đều chứa hợp chất nhôm để giảm độ ẩm. Chính nhôm là nguyên nhân gây ra sự tích tụ và ố vàng trên vải. Nếu không giặt áo đúng cách sau mỗi lần mặc, các vết bẩn sẽ bắt đầu lộ rõ trên áo.

Lấy một bát nhỏ tạo hỗn hợp gồm một phần xà phòng và hai phần nước oxy già. Rắc baking soda lên vết bẩn, dùng bàn chải lông cứng nhúng dung dịch vừa pha chà sạch. Để yên ít nhất một giờ, sau đó giặt như bình thường.

Quần áo ố màu

Đầu tiên tìm "thủ phạm" khiến quần áo bị lem màu, bỏ nó ra một bên, giặt sau với đồ cùng màu. Tất cả đồ bị lem cho vào máy giặt, rồi giặt cùng thuốc tẩy oxy, bên cạnh bột giặt thông thường.

Chất tẩy oxy an toàn khi sử dụng trong máy giặt cửa trước và cửa trên, hiệu quả ở mọi nhiệt độ nước. Tuy nhiên nếu nước quá lạnh, hãy hòa tan bột oxy trong một lít nước ấm trước khi sử dụng. Lưu ý không dùng thuốc tẩy oxy với đồ da, len, dạ.

Sau khi giặt xong, kiểm tra lại toàn bộ quần áo xem còn vết màu không. Những đồ còn lem, phải được ngâm và giặt lại. Cách ngâm là trộn dung dịch tẩy oxy với nước mát theo liều lượng được khuyến cáo. Ngâm đồ bị ố vào dung dịch này ít nhất 8 tiếng.

Hết thời gian, kiểm tra xem đã hết ố màu chưa, nếu đã sạch thì giặt lại, đem phơi. Nếu vẫn còn, hãy trộn tiếp một mẻ bột oxy và nước, ngâm 8 tiếng nữa. Bạn có thể phải làm như vậy nhiều lần, nhưng đó là cách tốt nhất để loại bỏ vết ố mà không làm hỏng vải.

Đừng nhầm thuốc tẩy oxy với thuốc tẩy clo, vì clo sẽ tẩy bay luôn cả màu vải. Nên dùng thuốc tẩy oxy dạng bột vì dạng lỏng sẽ bắt đầu phân hủy ngay khi đóng chai nên làm giảm tác dụng.

Khăn có mùi

Nếu khăn tắm trở nên cứng, ráp và mùi khó chịu, rất có thể đó là kết quả của việc tích tụ xà phòng giặt và xả vải. Hai thứ đó cùng với điều kiện ẩm ướt có thể tạo ra nơi sinh sản cho vi khuẩn, làm khăn hôi hám.

Hãy sẽ sử dụng giấm trắng và baking soda để khắc phục vấn đề tồi tệ này. Đầu tiên xả nước nóng rồi thả khăn vào. Nước phải rất nóng mới có thể tiêu diệt được vi khuẩn. Thêm hai cốc giấm trắng vào, vò và xả sạch. Tiếp đó, xả chậu nước nóng khác, bỏ thêm một cốc baking soda. Giặt lại một lần nữa.

Dù bạn phơi hay cho máy sấy, hãy đảm bảo khăn khô hoàn toàn. Chiếc khăn khi khô trở nên bông, mềm và thơm như mới.

Bảo Nhiên (Theo Spruce)

 Thứ bảy, 30/9/2023, 16:00 (GMT+7)

Thắc  mắc  thường  gặp  về  triệt  sản  nam

Nam giới thường băn khoăn thắt ống dẫn tinh sẽ mất nhiều thời gian hồi phục, ảnh hưởng đến ham muốn tình dục hay khiến họ nữ tính hóa.

Thắt ống dẫn tinh có đau không?

Triệt sản ở nam giới là thủ thuật thắt hai đầu ống dẫn tinh nhằm ngăn tinh trùng đi qua tới dương vật để ra ngoài. Khi người đàn ông xuất tinh sẽ không chứa tinh trùng, người vợ không thể thụ thai. Lượng tinh binh bị tắc ở chỗ thắt tự tiêu.

Thời gian thực hiện thủ thuật chỉ khoảng 30 phút, ít chảy máu, tỷ lệ biến chứng thấp. Người bệnh có thể xuất viện trong ngày. Nam giới có thể đau nhức ở tinh hoàn và bìu vài ngày hoặc bầm tím, sưng tấy và chảy dịch. Người bệnh có thể kiểm soát sưng đau bằng thuốc giảm đau và chườm lạnh 10-15 phút mỗi lần. Di chuyển túi chườm liên tục và phủ một tấm vải lên da để tránh tê cóng.

Nam giới nên đến bác sĩ khám nếu xuất hiện các triệu chứng như đau dai dẳng, sưng, tấy đỏ và nóng, sốt cao kèm ớn lạnh, chảy máu hoặc mủ từ vết thương, tiểu khó.

Có thể vận động mạnh sau phẫu thuật?

Sau phẫu thuật, nam giới cần nghỉ ngơi trong 24 giờ, nâng cao chân, tránh đi lại nếu không cần thiết. Giữ vết thương khô ráo, sau một ngày mới được tắm. Thay băng thường xuyên theo chỉ dẫn của bác sĩ.

Trong vài ngày đầu, phái mạnh có thể thực hiện các hoạt động nhẹ nhàng nhưng cần tránh chơi thể thao, nâng vật nặng hoặc bất kỳ hoạt động mạnh nào trong khoảng một tuần. Hoạt động quá sức có thể gây đau, chảy máu bên trong.

Sau bao lâu có thể quan hệ?

Nam giới có thể quan hệ tình dục sau khi triệt sản một tuần hoặc lâu hơn. Tuy nhiên, cần hạn chế cử động mạnh, tránh va đập vào tinh hoàn.

Có thể xuất tinh 1-2 tuần sau phẫu thuật nhưng cần sử dụng biện pháp tránh thai khác như bao cao su trong vài tháng đầu. Nguyên nhân là do cơ thể cần thời gian để đào thải hết tinh trùng sót lại trong ống dẫn tinh. Vài ngày đầu, tinh dịch cũng có thể lẫn một chút máu.

Thắt ống dẫn tinh làm giảm khả năng tình dục?

Triệt sản không ảnh hưởng đến các mạch máu hoặc dây thần kinh cần thiết để cương cứng hoặc xuất tinh nên không làm giảm khả năng tình dục của nam giới. Sau thủ thuật, việc xuất tinh, đạt cực khoái vẫn như bình thường. Lượng tinh dịch không thay đổi, do khoảng 95% được tạo ra trong tuyến tiền liệt, túi tinh, không bị ảnh hưởng bởi thắt ống dẫn tinh.

Tinh hoàn và tuyến thượng thận tiếp tục sản xuất hormone testosterone nên thủ thuật này cũng không làm giảm ham muốn tình dục hay các đặc điểm nam tính như cơ bắp, lông, giọng nói.

Triệt sản không ảnh hưởng đến khả năng tình dục của nam giới. Ảnh: Freepik

Khi nào vô sinh sau khi thắt ống dẫn tinh?

Sau thắt ống dẫn tinh, nam giới cần thêm một thời gian nhất định để thực sự trở nên vô sinh. Tinh trùng có vòng đời khoảng 63 ngày và có thể còn sót lại trong ống dẫn tinh.

Các nghiên cứu chỉ ra rằng 80% nam giới sẽ vô sinh sau 15 lần xuất tinh hoặc 6 tuần sau khi thắt ống dẫn tinh. Sau 10 tuần, 85% nam giới không có tinh trùng khi xuất tinh. Do đó, ba tháng (12 tuần) hoặc khoảng 20 lần xuất tinh sau phẫu thuật là khoảng thời gian mà hầu hết nam giới trở nên vô sinh.

Hầu hết các ca triệt sản nam đều thành công và không có biến chứng, tỷ lệ thất bại khoảng 1/2.000. Nam giới nên tránh thai cho đến khi được xác nhận vô sinh bằng xét nghiệm tinh dịch đồ. Xét nghiệm này đánh giá các đặc điểm của tinh dịch. Nam giới nên tránh xuất tinh 24-72 giờ trước khi lấy mẫu vì có thể làm giảm lượng tinh trùng, dẫn đến kết quả không chính xác.

Bác sĩ kiểm tra dưới kính hiển vi còn tinh trùng nào đang hoạt động hay không. Nếu kết quả bằng không, nam giới có thể quan hệ không cần các biện pháp tránh thai khác. Thắt ống dẫn tinh có hiệu quả ngừa thai gần 100%.

Có thể nối lại ống dẫn tinh không?

Các chuyên gia khuyến cáo người bệnh nên suy nghĩ kỹ trước khi triệt sản, có thể trữ đông tinh trùng trước, vì đây là phương pháp tránh thai vĩnh viễn. Nếu muốn sinh con tiếp, nam giới phải nối lại ống dẫn tinh. Khả năng thành công phụ thuộc vào nhiều yếu tố như tuổi tác, thời gian thực hiện.

XÂY DỰNG LẠI GIÁO HỘI

Fri, 29/09/2023 - Trầm Thiên Thu

XÂY  DỰNG  LẠI  GIÁO  HỘI

Trong tác phẩm “Cuộc Đời Thánh Phanxicô,” Thánh Bonaventura viết: “Một ngày nọ, khi Phanxicô chiêm niệm trên cánh đồng, ngài đi ngang qua nhà thờ San Damiano, nơi đang có nguy cơ sập. Được Chúa Thánh Thần soi dẫn, Phanxicô vào trong nhà thờ để cầu nguyện. Quỳ gối trước tượng Chúa bị đóng đinh, Phanxicô tràn đầy nhiệt thành và an ủi khi cầu nguyện. Trong khi đôi mắt đẫm lệ nhìn vào Thánh Giá Chúa, Phanxicô nghe thấy bằng đôi tai của mình có giọng nói phát ra từ Thánh Giá, nói ba lần: ‘Phanxicô, hãy sửa chữa ngôi nhà của Ta, như con thấy đó, nó đang trong tình trạng hư hỏng’.”

Những lời Chúa Giêsu nói với Thánh Phanxicô Assisi (1181-1226), phó tế và người chịu Năm Dấu, vẫn vang lên ngày nay: “Hãy xây dựng lại Giáo Hội của Ta.” Tuy nhiên, rất nhiều thành viên trong Giáo Hội đang đau khổ và Nhiệm Thể đang tan rã. Với sự chia rẽ như vậy, làm sao chúng ta có thể đoàn kết và xây dựng lại Giáo Hội?

Thánh Phanxicô, đấng sáng lập Dòng Phanxicô (Franciscans), đồng sáng lập Dòng Clara Nghèo Khó và Dòng Ba Phanxicô, biết rằng tình yêu và sự tôn thờ Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể là điều cần thiết. Năm trong số tám bức thư còn lại của Thánh Phanxicô nói đến sự hiện diện của Chúa Giêsu Thánh Thể. Thật vậy, Thánh Phanxicô đã bắt đầu Chầu Thánh Thể ở Ý. Ngài nói: “Trong thế giới này, tôi không thể tận mắt nhìn thấy Con Tối Cao của Thiên Chúa, ngoại trừ Mình Máu Cực Thánh của Ngài. Thật uy nghiêm tuyệt vời! Thật đáng kinh ngạc! Hỡi sự khiêm nhường cao cả! Chúa của cả vũ trụ, Thiên Chúa và Con Thiên Chúa, hạ mình xuống thế này và ẩn mình dưới hình bánh nhỏ, để cứu rỗi chúng ta.” Thánh Phanxicô đã dẫn dắt các anh em của mình trong việc phủ phục chính mình và tuyên bố trước mọi nhà thờ, nơi Chúa Giêsu sống động ngự trị: “Chúng con tôn thờ Ngài, lạy Chúa Giêsu Kitô cực thánh, ở đây và trong tất cả các nhà thờ trên thế giới, vì nhờ Thánh Giá mà Ngài cứu chuộc thế gian.”

Mẹ tôi và tôi đã may mắn được đến thăm Assisi năm 2006. Có rất nhiều ơn phúc mà tôi nhớ lại tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phanxicô, chẳng hạn như cầu nguyện trong hầm mộ gần hài cốt của ngài và nhìn thấy những bức bích họa của Giotto trong phần chính của ngôi đền. Một kỷ niệm khó quên là khi nhìn thấy những con chim bồ câu nép mình ở góc lối vào của ngôi đền. Đó là một lời nhắc nhở rằng, nếu chúng ta muốn có hòa bình và hiệp nhất thực sự, chúng ta chỉ cần đến nơi tôn nghiêm trong nơi ở của Thiên Chúa và nghỉ ngơi gần Trái Tim Thánh Thể của Chúa Giêsu.

Rõ ràng Thánh Phanxicô đã nhận ra rằng việc xây dựng lại này không chỉ là vật chất, mà còn là tinh thần. Thiên Chúa muốn ở với dân Ngài, ở giữa họ, được bao bọc bởi tình yêu thương của họ. Câu trả lời và giải pháp cho sự biến động trong Giáo Hội và thế giới của chúng ta chính là Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể – Bí tích Hiệp Nhất – nguồn gốc, đỉnh cao và trung tâm của đời sống Kitô hữu.

Thánh Phanxicô nói: “Cũng như Chúa Giêsu đã hiện ra trước mặt các tông đồ thánh bằng xương thật, nên bây giờ Ngài cho chúng ta thấy Ngài trong Bánh Thánh. Nhìn Ngài bằng con mắt xác thịt, họ chỉ thấy Thịt Ngài, nhưng liên quan Ngài bằng con mắt tâm linh, họ tin rằng Ngài là Thiên Chúa. Tương tự, khi chúng ta nhìn thấy bánh và rượu bằng đôi mắt xác thịt của mình, chúng ta hãy nhìn và tin chắc đó là Mình Máu Cực Thánh của Ngài, là Sự Thật và là Sự Sống. Vì bằng cách này, Chúa chúng ta luôn hiện diện giữa những ai tin vào Ngài, như Ngài đã phán: ‘Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế’.” (Mt 28:20)

Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể là trung tâm của cuộc đời Thánh Phanxicô. Ngài được tiếp thêm sức mạnh để phục vụ người nghèo không mệt mỏi bằng cách dành vài giờ mỗi ngày để Chầu Thánh Thể. Thánh Phanxicô là tháng bảo trợ cho tổ chức Hành Động Công Giáo và là bổn mạng của Ý quốc, ngài cho biết: “Khi một người phục vụ người nghèo, người đó phục vụ chính Chúa Kitô.” Hãy cầu xin ngài giúp chúng ta thúc giục cuộc cách mạng tâm linh bằng cách tuyên bố rằng Chúa Giêsu đang ở với chúng ta trong các nhà thờ của chúng ta, được thúc đẩy bởi sự Hiện Diện Thực Sự của Ngài, và là Đấng cứu giúp những linh hồn bị thương đang cần giúp đỡ.

Thánh Phanxicô đã giúp khôi phục lại Giáo Hội một cách dồi dào. Ngài được ghi nhận vì đã xây dựng Máng Cỏ Giáng Sinh đầu tiên. Ngài và các anh em đã mời tất cả trẻ em và các gia đình trong làng đến tham dự một Thánh Lễ đặc biệt. Các trẻ em ăn mặc như Đức Mẹ, Thánh Giuse, các mục đồng, các nhà thông thái và các thiên thần. Trong Thánh Lễ, sau khi truyền phép, linh mục nâng Mình Thánh lên và Hài Nhi Giêsu bất ngờ hiện ra. Tất cả mọi người đều thấy Chúa Giêsu Thánh Thể thực sự là Chúa Giêsu. Họ quy tụ gần Vương Nhi để dâng lên Ngài tình yêu và sự tôn thờ của họ, giống như các thiên thần và những người chăn chiên đã làm trong đêm Giáng Sinh đầu tiên ở Belem ngày xưa

Chúa đã phán với chúng ta qua Sách Thánh, Giáo Hội, Thánh Phanxicô và nhiều người khác. Trong sách Khải Huyền, chúng ta đọc: “Hãy tỉnh thức! Hãy củng cố chút sức còn lại đang suy tàn, vì Ta nhận thấy các việc của ngươi không được hoàn hảo trước mặt Thiên Chúa của Ta. Vậy hãy nhớ lại: ngươi đã lãnh nhận và nghe Lời Chúa thế nào; hãy tuân giữ và hối cải! Vậy nếu ngươi không tỉnh thức, thì Ta sẽ đến như kẻ trộm, ngươi chẳng biết giờ nào Ta sẽ đến bắt chợt ngươi.” (Kh 3:2-3) Đã đến lúc phải tỉnh thức. Đã đến lúc ăn năn. Đã đến lúc phải xây dựng lại. Thiên Chúa cảnh báo: “Ai có tai thì hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh: Ai thắng, Ta sẽ ban cho manna đã được giấu kỹ; Ta cũng sẽ ban cho nó một viên sỏi trắng, trên sỏi đó có khắc một tên mới; chẳng ai biết được tên ấy, ngoài kẻ lãnh nhận.” (Kh 2:17) Nếu chúng ta xây dựng lại Giáo Hội của Đức Kitô, tên của chúng ta sẽ được ghi trong Sách Sự Sống, và chúng ta sẽ không chỉ chia sẻ tặng phẩm là Mình Máu Ngài trên trái đất này, mà còn trong lời hứa về Manna Ẩn Giấu trên Thiên Đàng. Hãy xây dựng lại Giáo Hội của Ngài!

Bây giờ, tất cả những ai nhìn thấy Mình Thánh Chúa, được thánh hóa bởi Lời Chúa trên bàn thờ, qua bàn tay linh mục, dưới hình thức bánh và rượu: nếu họ không thấy và không tin, như thần khí và bản chất thiêng liêng đòi hỏi thực sự đó là Mình Máu Cực Thánh của Chúa Giêsu Kitô, họ bị lên án. Vì Đấng Tối Cao làm chứng cho điều đó. Ngài nói: “Anh em hãy cầm lấy, đây là mình Thầy. Đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra vì muôn người.” (Mc 14:22-24) Ngài xác định: “Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống.” (Ga 6:54-55)

Thánh Phaolô nói: “Ai ăn và uống mà không phân biệt được Thân Thể Chúa, là ăn và uống án phạt mình.” (1 Cr 11:29) Thánh Vịnh gia than: “Phàm nhân hỡi, cho đến bao giờ lòng vẫn còn chai đá ưa thích chuyện hư không, chạy theo điều giả dối?” (Tv 4:3) Chúa Giêsu cũng hỏi chúng ta như Ngài hỏi anh mù ngày xưa: “Anh có tin vào Con Người không?” (Ga 9:35) Hãy xem, ngày này qua ngày khác, Ngài hạ mình xuống như khi Ngài xuống khỏi ngai vàng của Ngài, và ngự vào cung lòng Trinh Nữ Maria. Ngày qua ngày, Ngài vẫn đến với chúng ta với thân phận thấp hèn thế này, Ngài từ lòng của Cha Ngài trên bàn thờ, qua đôi tay linh mục.

Lạy Chúa Giêsu, con tin Ngài ngự trong Bí Tích Cực Thánh. Con yêu mến Ngài và khao khát Ngài. Xin ngự vào lòng con. Con ôm lấy Ngài. Xin đừng bao giờ rời xa con. Lạy Chúa Giêsu, xin sức mạnh cháy bỏng và ngọt ngào nhất của tình yêu Ngài thấm nhuần tâm trí con để con có thể chết vì yêu mến Ngài, Đấng đã vui lòng chết vì yêu thương con.

MARY BETH BRACY

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

Mẹo bảo quản hành lá dùng cả năm

 

Thứ sáu, 29/9/2023, VnExpress.net

Mẹo bảo quản hành lá dùng cả năm

Hành lá gần như là loại gia vị không thể thiếu trong căn bếp mỗi bữa ăn. Không có nó thì thiếu, mua nhiều lại khó bảo quản, dễ lãng phí.

Với các phương pháp sau, bạn sẽ có hành dùng cả năm.

Cách đầu tiên là chia đôi hành để tiện bảo quản. Đầu tiên nhặt lá thối, đất bẩn bỏ đi, rửa sạch. Trong quá trình rửa lưu ý không để dập nát. Sau đó đặt hành lá nơi khô thoáng gió để rút hoàn toàn độ ẩm. Cuối cùng, đặt hành lên thớt, dùng dao chia phần trắng và xanh thành hai nửa.

 

Cắt riêng phần lá bỏ ngăn đá, phần cọng hành trắng bỏ ngăn mát để tăng thời gian sử dụng. Ảnh: Aboluowang

Phần trắng không cần vặt bỏ rễ mà cho vào túi kín, gói lại, bỏ vào ngăn mát. Khi bảo quản đặt theo phương thẳng đứng. Cách này có thể bảo quản cả nửa tháng không hỏng.

Phần xanh rửa sạch, cắt theo kích cỡ cần dùng, để khô ráo. Sau đó cho vào hộp bảo quản rồi mang đi trữ đông. Hành lá bảo quản theo cách này tiện dùng bất cứ lúc nào. Màu xanh được để ráo nước sẽ không dính vào nhau ngay cả khi đông lạnh vẫn như hành tươi.

Cách này thích hợp để bảo quản trong trường hợp mua nhiều hoặc gia đình thu hoạch được. Nếu không có nhiều hành và không muốn cắt nhỏ, chúng ta cũng có thể lựa chọn bảo quản cả cây.

Cách làm cũng rất đơn giản. Đầu tiên làm sạch, lau khô hoàn toàn độ ẩm trên bề mặt, sau đó cho vào màng bọc thực phẩm cuộn lại. Hãy cẩn thận để đẩy không khí bên trong ra ngoài trong quá trình gói. Bỏ vào ngăn đá, khi cần lấy ra vẫn rất tiện dụng.

Hành lá khi để khô ráo trữ ngăn đá sẽ không bị vón cục, vẫn giữ được màu xanh. Ảnh: Aboluowang

Hành lá khi để khô ráo trữ ngăn đá sẽ không bị vón cục, vẫn giữ được màu xanh. Ảnh: Aboluowang

Nếu muốn bảo quản được lâu cả năm, ngoài việc cho vào tủ lạnh chúng ta cũng có thể chọn cách phơi nắng. Nhiều loại thực phẩm chúng ta mua thường có hành lá khô xắt nhỏ, như gói gia vị mì ăn liền. Bạn chỉ cần làm sạch hành và cắt thành thành kích thước đều nhau.

Sau đó phơi vài nắng cho khô. Nhưng trước khi chúng ta phơi hãy nhớ kiểm tra dự báo thời tiết để tránh bị mốc hỏng. Sau khi hành đã khô hoàn toàn, cho vào túi kín để sử dụng dần.

Với các mẹo này, bạn sẽ không còn mất thời gian phải đi mua vài cọng hành, hoặc món ăn thiếu gia vị nữa.

Bảo Nhiên (Theo Abloluowang)

MỘT TÂM HỒN ĐAU KHỔ VÌ ĐỨC ÁI

 

Mon, 25/09/2023 - Trầm Thiên Thu

MỘT  TÂM  HỒN  ĐAU  KHỔ  VÌ  ĐỨC ÁI 

Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu là vị thánh người Pháp mà chúng ta thường nghe đến, nhưng đừng thực sự dừng lại để suy nghĩ nhiều. Chị thánh là một nữ tu, trong các bài viết Chị cho biết Chị muốn sống theo tâm linh của Joan Arc trong cuộc sống hằng ngày. Chị chỉ viết một cuốn sách là tự truyện của Chị – nhưng Chị đã được tôn vinh là Tiến sĩ Giáo hội – ngang hàng với các thánh Tôma Aquinô, Têrêsa Avila và Augustinô.

Làm thế nào mà một vị thánh thậm chí còn tự phê bình mình vì “dễ dàng hiểu được ý nghĩa của những điều tôi đang học, nhưng tôi gặp khó khăn khi học từng chữ một” (Truyện Một Tâm Hồn) lại có thể đứng chung với một số văn sĩ và thần học gia vĩ đại nhất của Giáo Hội?

Rất đơn giản: sự đơn giản của Chị thánh. Chị cho biết: “Tôi rất đau khổ khi còn ở trên trái đất, nhưng nếu trong thời thơ ấu của tôi đau khổ với nỗi buồn, thì giờ đây tôi không còn đau khổ nữa. Đó là với niềm vui và an bình. Tôi thực sự hạnh phúc khi đau khổ.” Thánh Têrêsa đã đặt ra “Con Đường Bé Nhỏ” không phải là điều gì đó làm cho chúng ta cảm thấy dễ chịu hoặc loại bỏ đau khổ. Thông thường, các tín nhân bị buộc tội coi tôn giáo như “thuốc phiện” để làm cho vết thương của chúng ta cảm thấy dễ chịu hơn. Phần lớn lịch sử tâm lý học hiện đại từ thời Sigmund Freud đã chấp nhận rằng tôn giáo là điều tốt vì nó khiến chúng ta cảm thấy tốt và được xã hội chấp nhận, hoặc đó là điều xấu vì những lý do tương tự.

Trong xã hội Tây phương, đôi khi chúng ta quên mất lòng bác ái của hoàn thành đáng chú ý như thế nào. Đó là điều chỉ có ở đó – chúng ta không tìm cách thu được bất cứ điều gì từ hoạt động từ thiện. Đó không phải là điều pháp luật bắt buộc (vì đó không phải là tổ chức từ thiện) hay điều gì đó là vấn đề phán xét. Sự cống hiến căn bản này áp dụng cho tất cả mọi người – dù chúng ta có bị chính những người đó bắt bớ như thế nào. Đôi khi sự cho đi này được tìm thấy trong một thái độ nghiêm khắc, vì có những trường hợp chúng ta phải bảo vệ chân, thiện, mỹ.

“Khi tôi làm từ thiện, chỉ có một mình Chúa Giêsu đang hành động trong tôi, và tôi càng hiệp nhất với Ngài thì tôi càng yêu thương các chị em của mình hơn… Còn gì bình yên tràn ngập tâm hồn khi vượt lên trên tình cảm tự nhiên. Không, không có niềm vui nào sánh được với niềm vui mà những người nghèo thực sự về trải nghiệm tâm linh. Nếu một người như vậy cầu xin điều gì đó với sự vô tư, và nếu điều này không những bị từ chối mà còn cố gắng lấy đi những gì họ đã có, thì những người nghèo về tâm linh làm theo lời khuyên của Chúa Giêsu: ‘Nếu ai lấy áo ngoài thì cho luôn áo trong.’ Từ bỏ các quyền tối hậu của một người, đó là coi chính mình là đầy tớ và nô lệ của người khác.”

Lời trích dẫn này từ Truyện Một Tâm Hồn không cho thấy sự phân biệt giữa áp bức hay quyền được hưởng “các quyền.” Hôm nay, chúng ta nghe thấy mọi người đang xôn xao về những gì họ được hưởng, cho dù đó là an sinh xã hội, thực phẩm hay thậm chí là khả năng sống thoải mái. Điều mà Thánh Têrêsa cho thấy rằng thế giới trước mắt chúng ta là một món quà, mỗi phần và mọi phần của nó. Thay vì đòi hỏi “nhiều hơn nữa” từ Thiên Chúa và thế giới, Thánh Têrêsa tuyên bố rõ rằng chúng ta phải cởi mở với sự đau khổ thông qua đức ái đích thực, chứ không phải là quyền lợi. Việc làm từ thiện phải tự nguyện, không bị bắt buộc.

Điều này như thế nào? Đức Kitô đã nói: “Khi bố thí, đừng để tay trái biết việc tay phải làm.” (Mt 6:3) Thông thường, bạn rất dễ bị cuốn vào viễn cảnh cho đi. Ví dụ, tôi có nhiều người bạn đi truyền giáo đến những vùng đất xa xôi, và đăng hình ảnh của họ khắp nơi cho thế giới xem. Chúng ta muốn chia sẻ mọi thứ chúng ta đang làm với mọi người – trong thế giới ngày nay, chúng ta được khuyến khích làm điều đó. Điều đó giúp ích cho sự nghiệp của chúng ta hơn, giúp chúng ta nhận được lượng dopamine từ những lượt like trên facebook, hoặc chỉ là “niềm vui.” – Nhưng theo Thánh Têrêsa, đó không phải là bác ái.

Tôi muốn nêu ví dụ về một người bạn của tôi, người mà tôi rất ngưỡng mộ trong công việc truyền giáo của anh ấy – anh Tim. Anh ấy không ra ngoài tìm kiếm sự chú ý ở khắp mọi nơi cho công việc truyền giáo của mình và làm việc trong nội thành, những nơi bẩn thỉu và không hoàn toàn là những người “hiền từ” nhất. Tuy nhiên, đó là những cộng đồng mà anh ấy phục vụ, từ những gì tôi đã thấy và nghe, anh ấy có thể thấy thành quả công việc của mình ở những người anh ấy đang làm việc – không phải vì công việc khiến anh ấy cảm thấy thoải mái, mà vì anh ấy tham gia với những người đau khổ và đáp ứng nhu cầu thực sự của họ. Tim rất đáng được noi gương.

Có rất nhiều linh hồn ngoài kia đang khao khát điều gì đó hơn thế nữa. Tôi không chỉ nói về truyền giáo. Tỷ lệ tự tử trong những năm gần đây cao hơn so với trước đây. Người ta không còn thấy ý nghĩa trong cuộc sống của họ nữa nhưng chúng ta thường nghe nói rằng thực hiện mọi mong muốn trong phạm vi những gì được xã hội chấp nhận và hợp pháp là điều trọn vẹn nhất. Tôn giáo phải làm cho chúng ta cảm thấy tốt bởi vì chúng ta có quyền cảm thấy tốt, đấu tranh và đau khổ quá khó khăn. Ngay cả khi chúng ta đã chuẩn bị sẵn sàng để chịu đựng và thậm chí chết vì Đức Kitô, chúng ta đã thực sự dừng lại để nghĩ điều đó trông như thế nào chưa? Tôi thường nghe những người Công giáo phàn nàn về “quá nhiều đau khổ” hoặc “Chúa không làm điều này điều nọ trong đời tôi.”

Việc từ thiện đích thực bảo đảm rằng sự cho đi của chúng ta có ý nghĩa hơn một chút so với việc chỉ làm cho chính mình và người khác cảm thấy vui vẻ hoặc đáp ứng tất cả những mong muốn mà chúng ta muốn. Có một điều như ăn quá nhiều kẹo: “Một đứa trẻ, người mà bác sĩ muốn thực hiện ca phẫu thuật đau đớn, sẽ không thể không khóc lớn và nói rằng phương pháp chữa trị còn tồi tệ hơn cả bệnh tật. Tuy nhiên, khi được chữa khỏi vài ngày sau đó, nó rất vui vì có thể chơi đùa và chạy nhảy. Điều đó hoàn toàn giống nhau đối với các linh hồn, họ sớm nhận ra một chút vị đắng đôi khi thích hợp với đường hơn và họ không sợ phải thừa nhận điều đó.”

Từ thiện không phải là cảm xúc và gây chú ý. Nó hướng đến nhu cầu thực sự của người ta chứ không nhất thiết phải là mong muốn của họ. Điều đó chỉ thực sự có thể đạt được sau khi đấu tranh vì nó trong nội tâm và sau đó cảm thấy “yếu đuối” – đó là tự do và mạnh mẽ. Tóm lại, đó là tầm quan trọng của Thánh Têrêsa Lisieux đem ý tưởng về đức ái mạnh mẽ, tự do và hy sinh trong đời mình, sống theo niềm tin và ý tưởng của mình thay vì chỉ viết chúng ra giấy bởi vì Chị có năng khiếu về trí tuệ.

JOSHUA NELSON

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

▶ Tuổi Xuân Dâng Chúa – https://youtu.be/AyNrYQi81Ok

11 thực phẩm bổ sung collagen giúp bạn trẻ hơn tuổi

 

Thứ bảy, 23/9/2023, VnExpress.net

11 thực phẩm bổ sung collagen giúp bạn trẻ hơn tuổi

Cá, hàu, rau củ màu xanh đậm, trái cây giàu vitamin C, đậu nành, tỏi, thực phẩm lên men, nước hầm xương có thể bổ sung collagen cho cơ thể.

Theo bác sĩ Trần Ngọc Phương, khoa Thẩm mỹ da, Bệnh viện Da liễu TP HCM, collagen nằm ở lớp bì, là thành phần chính của mô liên kết giúp nâng đỡ cấu trúc da. Collagen giúp làn da căng mọng, khỏe mạnh và tươi trẻ.

Khi ta già đi, cơ thể sẽ giảm sản xuất collagen vì các enzym tự nhiên trong cơ thể sẽ phá hủy chúng. Điều đó khiến da mỏng đi, mất vẻ căng mọng và hình thành các nếp nhăn. Ngoài ra, ánh nắng mặt trời, môi trường ô nhiễm, các gốc tự do và khói thuốc cũng là nguyên nhân khiến collagen bị phá hủy.

Cơ thể liên tục tạo ra collagen mới để sửa chữa các tổn thương của da, nhưng quá trình sản xuất collagen tự nhiên bắt đầu giảm dần khi 30 tuổi và chất lượng cũng không còn tốt như trước. Lượng collagen thiếu hụt này sẽ được bù đắp qua việc chăm sóc và điều trị. Ngoài ra, chế độ ăn cũng góp phần giúp cơ thể tăng sản xuất collagen.

Dưới đây là 11 loại thực phẩm giúp tăng cường collagen, theo bác sĩ Phương.

Chất đạm

Collagen được hình thành từ 19 loại acid amin. Vì vậy, chế độ ăn uống có thêm thực phẩm giàu đạm sẽ cung cấp các nguyên liệu thô cần thiết cho cơ thể sản xuất collagen. Nên chọn các loại đạm động vật chất lượng cao như thịt gà, thịt bò.

Lòng trắng trứng cũng là một lựa chọn tuyệt vời. Ngoài việc cung cấp cho cơ thể một lượng đạm cần thiết, lòng trắng trứng còn chứa nhiều lysine và proline. Vì vậy đưa trứng vào khẩu phần ăn có thể hỗ trợ sản xuất collagen tự nhiên của cơ thể.

Cá

Cá ngừ và cá hồi chứa nhiều acid béo omega-3. Các tế bào da được bao phủ bởi một lớp màng chất béo có tác dụng bảo vệ. Khi các tế bào da khỏe mạnh, chất béo sẽ nâng đỡ cấu trúc của da. Do đó, ăn cá rất tốt cho cơ thể.

Hàu

Hàu chứa nhiều đồng, mangan và kẽm, là ba khoáng chất đóng vai trò quan trọng trong việc sản xuất collagen. Hàu còn có các chất dinh dưỡng khác như sắt và vitamin B12. Do đó, đây là một lựa chọn ít calo và nhiều lợi ích cho sức khỏe.

Rau màu xanh đậm

Các loại rau xanh đậm như cải bó xôi và cải xoăn có thể giúp cơ thể tăng cường sản xuất collagen vì giàu vitamin C, có đặc tính chống oxy hóa, ổn định các enzym phân hủy collagen. Nó cũng chống lại các gốc tự do để ngăn ngừa collagen bị hư hại.

Rau củ màu đỏ

Cà chua, ớt và củ cải đường có chứa chất chống oxy hóa lycopene, tăng cường khả năng bảo vệ của cơ thể, ngăn tác hại của ánh nắng mặt trời. Lycopene hoạt động như một loại kem chống nắng tự nhiên, vừa bảo vệ da khỏi bị hư hại vừa tăng nồng độ collagen trong da.

Rau củ màu cam

Các loại rau củ có màu cam như cà rốt và khoai lang rất giàu vitamin A, giúp phục hồi và tái tạo collagen bị tổn thương.

 

Cà rốt giàu vitamin A, giúp phục hồi và tái tạo collagen bị tổn thương. Ảnh: Freepik

Trái cây giàu vitamin C

Nghiên cứu cho thấy trái cây giàu vitamin C có khả năng giúp các acid amin lysine và proline chuyển đổi thành collagen. Ổi và kiwi, trái cây họ cam quýt, quả berry và rau xanh là nguồn cung cấp vitamin C dồi dào.

Khả năng chống oxy hóa của vitamin C giúp trung hòa các gốc tự do, ngăn chúng phá vỡ collagen và elastin trong da.

Đậu nành

Sữa đậu nành, phô mai hay đậu hũ được làm từ đậu nành có chứa genistein (hormone thực vật đóng vai trò như chất chống oxy hóa), thúc đẩy sản xuất collagen và giúp ngăn chặn các enzym như MMP, loại enzym có thể làm lão hóa da.

Tỏi

Tỏi là nguồn cung cấp lưu huỳnh tốt nhất, cần thiết để sản xuất collagen trong cơ thể. Tỏi cũng cung cấp axit lipoic và taurine giúp tái tạo các sợi collagen đã bị hư hại.

Thực phẩm lên men

Các loại thực phẩm lên men như đậu tương lên men, sữa chua, dưa cải lên men và trà lên men (kombucha) chứa lactobacillus, một chủng vi khuẩn probiotic tạo ra enzym superoxide dismutase. Đây là chất chống oxy hóa mạnh có thể ngăn ngừa sự phá hủy collagen bằng cách giảm sản xuất các gốc tự do.

Nước hầm xương

Nước hầm xương có thể là một lựa chọn thay thế cho collagen peptide. Collagen được giải phóng từ xương bò, gà hoặc cá trong quá trình nấu sẽ cung cấp một hỗn hợp giàu collagen, có thể sử dụng để nêm nếm hoặc thêm vào nước số

CHÚA KHÔNG CÔNG BẰNG

 

Sat, 23/09/2023 - Nguyễn Xuân Trường

CHÚA KHÔNG CÔNG BẰNG 

Thoáng nghe cứ tưởng là sai lệch, là lạc đạo, nhưng dụ ngôn về cách trả công lạ lùng cho thợ làm vườn nho cho thấy rất rõ Chúa không công bằng. Tư tưởng, đường lối Chúa không dựa trên công bằng, mà dựa trên yêu thương.

1. TỨC. Một niềm vui chính đáng trong đời là vui khi được lãnh lương, được hưởng thành quả lao động của mình. Thế thì lẽ ra người thợ khi được ông chủ trả lương đầy đủ như đã thỏa thuận thì phải vui sướng chứ, nhưng anh ta lại cằn nhằn khó chịu với ông chủ. Sao vậy? Phúc Âm nói rõ lý do là anh ta “ghen tức” vì thấy ông chủ không công bằng, trả lương cho người làm 1 giờ cũng giống như người làm vất cả cả ngày. Tức thật. Người ta dễ tức tối khi chỉ nghĩ đến cái tôi nên kém miếng là khó chịu. Chỉ vì ghen ăn tức ở mà hạnh phúc nhiều khi lại biến thành đau khổ!

2. TỐT. Cách trả lương tưởng không công bằng ấy lại cho thấy ông chủ bày tỏ hình ảnh một Thiên Chúa tốt bụng. Vì lòng yêu thương nên ông chủ thưởng công cho mọi người, chứ ông không trả tiền lương theo công thợ giờ làm. Nhờ Chúa đối xử bằng tình thương chứ không phải công bằng, chúng ta mới mong hưởng công ơn Chúa, chứ còn công lao, công trạng của mình có đáng chi. Thiên Chúa tốt lành nên đối xử với con người không dựa trên liên hệ chủ-thợ, mà dựa trên tình nghĩa cha-con trong nhà. Chỉ trong tình nghĩa cha mẹ - con cái, người ta mới có thể trả tiền không theo công việc làm, mà theo tình nghĩa công ơn. Tốt thật.

Có những khi chúng ta kêu trách Chúa không công bằng. Ồ, may mà Chúa không công bằng. Chứ cứ công bằng sòng phẳng mà Chúa chấp tội, nào ai rỗi được. Chúa không công bằng là một Tin Mừng vĩ đại, nhờ đó, không phải công lao của con người làm ít làm nhiều, mà là lòng thương của Chúa quyết định phần thưởng Nước Trời. Công ơn Chúa chứ không phải công lao mình làm nên ơn cứu độ. Amen.

LM NGUYỄN XUÂN TRƯỜNG

ĐỨC GIÁO HOÀNG PHANXICÔ VÀ ÁN TỬ HÌNH

Mon, 18/09/2023 - Trầm Thiên Thu

ĐỨC  GIÁO  HOÀNG  PHANXICÔ  VÀ   ÁN  TỬ  HÌNH

Án tử hình là một tội. Bạn không thể sử dụng nó, nhưng trước đây thì không như vậy,” ĐGH Phanxicô nói trong một phiên hỏi đáp với các tu sĩ Dòng Tên hồi tháng 8-2023 trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Bồ Đào Nha. Làm thế nào ngài đi đến kết luận này, như ngài gợi ý, thể hiện sự đoạn tuyệt với các giáo huấn truyền thống của Giáo Hội trong lĩnh vực này? Mặc dù ĐGH Phanxicô nổi tiếng là người thu hút sự chú ý bằng cách đưa ra những tuyên bố công khai, ngẫu hứng tương tự, nhưng đây không phải là một giáo huấn hoàn toàn mới đối với ngài, mà là một giáo huấn mà ngài đã cung cấp nền tảng vài năm trước.

Tháng 5-2018, ĐGH Phanxicô đã chỉ thị cho Bộ Giáo Lý Đức Tin sửa đoạn 2267 của Giáo Lý Công Giáo (GLCG) để phản ánh giáo huấn cập nhật của ngài về án tử hình. Đoạn đó, trước đây coi hình phạt tử hình có thể chấp nhận được về mặt luân lý (ngay cả khi trên thực tế nó chỉ có thể được áp dụng trong những trường hợp rất hiếm), giờ đây tuyên bố rõ ràng rằng “hình phạt tử hình KHÔNG THỂ CHẤP NHẬN vì nó là sự tấn công vào quyền bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người.”

Năm trước, trong bài phát biểu trước Hội Đồng Giáo Hoàng Thúc Đẩy Tân Phúc Âm hóa, ngài đã kêu gọi sửa đổi Giáo Lý bằng ngôn ngữ giống nhau, ngài đã bổ sung thêm một vấn đề cần cân nhắc khác: tính ưu việt của lòng thương xót đối với công lý.

Chúng ta phải làm gì trước lập luận mà ngài đưa ra nhằm bác bỏ lập trường lâu đời của Giáo Hội về vấn đề này?

Lập luận đầu tiên mà ĐGH Phanxicô đưa ra là hình phạt tử hình thể hiện sự tấn công vào “tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người,” do đó, theo bài diễn văn của ngài, “tự nó” là “trái ngược với Tin Mừng.” Nếu sự sống của những người phạm tội sát nhân ở cấp độ một thực sự là bất khả xâm phạm thì điều đó có nghĩa là án tử hình cấu thành một hành vi bất hợp pháp nghiêm trọng hoặc có bản chất xấu xa, như phá thai và an tử.

Đoạn sửa đổi đề cập việc phát triển xã hội học đã dẫn đến “nhận thức ngày càng tăng rằng phẩm giá của con người không bị mất đi ngay cả sau khi phạm tội rất nặng.” Nhưng nếu hình phạt tử hình chắc chắn chà đạp lên phẩm giá vốn có của con người, tức là nếu nó thực sự là tội lỗi, như ĐGH Phanxicô tuyên bố thì làm sao Giáo Hội, hoàn toàn tách rời khỏi bất kỳ tiến bộ nào được cho là trong ý thức đạo đức hiện đại của chúng ta, chỉ gần đây mới nhận ra?

Khi thảo luận về việc phá thai ở đoạn 2270, Giáo Lý nói đến “quyền sống bất khả xâm phạm của mọi sinh vật vô tội” (nhấn mạnh thêm). Sự phân biệt pháp lý giữa sự sống con người vô tội và có tội đã biến mất khỏi cuộc thảo luận của ĐGH Phanxicô về án tử hình.

Nếu chúng ta bỏ qua sự phân biệt đó khi nói đến đạo đức của việc xung đột vũ trang, điều đó cũng sẽ làm suy yếu giáo huấn lâu đời của Giáo Hội về cuộc chiến chính nghĩa. ĐGH Phanxicô dường như đã đi đến kết luận đó. Chẳng hạn, trong cuộc thảo luận qua hội nghị truyền hình vào tháng 3-2022 với Thượng phụ Chính Thống giáo Nga Kirill về cuộc xâm lược Ukraine của Nga, ĐGH Phanxicô nhận xét: “Đã có lúc, ngay cả trong các Giáo Hội của chúng ta, khi người ta nói về cuộc thánh chiến hoặc cuộc chiến tranh chính nghĩa. Ngày nay chúng ta không thể nói theo cách này được.” Ngài kết thúc việc kêu gọi hội nghị bằng cách tuyên bố dứt khoát: “Chiến tranh luôn là sai lầm [tội lỗi?], vì chính dân của Thiên Chúa phải trả giá.”

Lô-gích này chắc chắn dẫn đến chủ nghĩa hòa bình. Nếu vậy, liệu việc sửa đổi đoạn 2265 trong GLCG – về quyền và nghĩa vụ của các cơ quan dân sự (ví dụ như chính phủ Ukraine) trong việc sử dụng vũ khí để đẩy lùi những kẻ xâm lược – có bị tụt hậu xa hay không?

Lập luận thứ hai mà ĐGH Phanxicô đưa ra nhằm hoàn toàn bác bỏ án tử hình cũng đặt ra những vấn đề luân lý quan trọng. Trong bài phát biểu trước cuộc họp do Hội Đồng Giáo Hoàng Thúc Đẩy Tân Phúc Âm hóa tổ chức, ĐGH Phanxicô nhận xét rằng, trong quá khứ án tử hình “dường như là hệ quả hợp lý của việc áp dụng công lý đúng đắn.” Ngài tiếp tục lập luận rằng điều mà nó bị bỏ qua là “tính ưu việt của lòng thương xót so với công lý” bởi “tâm lý thiên về pháp lý hơn là Kitô giáo.” Ngài quả quyết rằng tâm lý đó đã dẫn đến “việc đánh giá quá cao giá trị của luật pháp và ngăn cản sự hiểu biết sâu sắc hơn về Phúc Âm.”

Việc đóng khung vấn đề theo cách này có thể dự đoán trước sẽ khiến ĐGH Phanxicô bác bỏ không chỉ hình phạt tử hình mà cả các hình phạt khác do tư pháp áp đặt, bao gồm một hình phạt thay thế chung cho hình phạt tử hình, tù chung thân không ân xá, và thậm chí cả thời gian giam giữ kéo dài.

Trong lá thư tháng 3-2015 gửi Chủ tịch Ủy Ban Quốc Tế Chống Án Tử, ĐGH Phanxicô đã nêu rõ quan điểm về vấn đề đó khi viết rằng “tù chung thân, cũng như các bản án đó, do thời hạn của chúng, khiến cho việc tuyên án không thể thực hiện” đối với những người bị kết án theo kế hoạch cho một tương lai tự do, có thể bị coi là những bản án tử hình giấu kín vì với chúng, bên có tội không chỉ bị tước đoạt tự do mà còn bị tước đoạt niềm hy vọng một cách ngấm ngầm” (nhấn mạnh thêm).

Mặc dù điều này có thể nhường chỗ cho những mức án nhẹ hơn, nhưng tại sao lại áp dụng bất kỳ hình phạt nào nếu lòng thương xót thay vì công lý phải được xem xét hàng đầu?

Việc nhấn mạnh rằng chính quyền dân sự ưu tiên lòng thương xót hơn công lý dường như đã đi quá giới hạn. Suy cho cùng, việc hành động một cách nhất quán theo cách công bằng trong thế giới sa ngã này dường như đã đủ thách thức đối với chính quyền dân sự. Tất nhiên, luật pháp có những giới hạn của nó và không nên đánh giá quá cao giá trị của nó. Nhưng nó không kém phần quan trọng đối với điều đó.

Martin Luther King đã nắm bắt được điểm này một cách khéo léo trong bài phát biểu hồi tháng 12-1963 tại Đại học Western Michigan, khi trả lời những người lập luận rằng ông nên thay đổi trái tim và tâm trí hơn là thay đổi luật pháp. Ông tuyên bố: “Có thể đúng là luật pháp không thể khiến một người đàn ông yêu tôi, nhưng nó có thể giúp anh ta không hành hình tôi, và tôi nghĩ điều đó cũng khá quan trọng.

Tất nhiên, ĐGH Phanxicô đã đúng khi cho rằng Tin Mừng tiêu biểu cho sự chiến thắng của lòng thương xót trước công lý, nhưng lòng thương xót không xây dựng – thay vì giảm bớt – trên những đòi hỏi của công lý sao?

Các diễn biến gần đây trong giáo huấn của ĐGH Phanxicô, đặc biệt dưới thời ĐGH Gioan Phaolô II, đã có xu hướng kêu gọi cấm án tử hình hoàn toàn. Nhưng chúng được dựa trên cơ sở thận trọng. Tại sao không đơn giản tiến thêm một bước nữa và tuyên bố rằng, với hiệu quả cao hơn của hệ thống hình sự hiện tại của chúng ta, hình phạt tử hình “không thể chấp nhận được” ngày nay?

Các giám mục Hoa Kỳ đã đi đến kết luận đó từ vài thập niên trước. Tuy nhiên, các vấn đề chỉ gia tăng khi vấn đề được loại bỏ khỏi lĩnh vực phán đoán thận trọng và được coi là một nguyên tắc luân lý cơ bản.

LUIS E. LUGO

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ) 

Thu, 21/09/2023 - Trầm Thiên Thu VIẾT BẰNG ĐỨC TIN

 

Thu, 21/09/2023 - Trầm Thiên Thu

 

VIẾT  BẰNG  ĐỨC  TIN

Mariella Hunt nói: “Bài viết cần tạo được nét riêng của mình. Nét riêng đó là dấu vết tâm hồn, là dấu vết riêng, là tìm được sự cân bằng giữa tư cách Kitô hữu và tư cách người viết.” Không phải ai cũng có thể viết, nhưng viết không thể muốn viết gì thì viết, mà phải có lương tâm ngay thẳng, chứa đựng nhân bản, và mang tính giáo dục.

Mình nói một câu, người khác có thể biết mình thuộc dạng nào. Văn là người, người ta có thể biết mình thế nào khi họ đọc bài mình viết. Đối với người Công giáo, viết lách (bài viết, thời sự, phóng sự, cảm nhận, văn, thơ, nhạc,...) còn liên quan Đức Tin.

Sự cân bằng giữa việc viết lách và Đức Tin là gì? Đâu là điểm phải dừng lại và suy nghĩ xem mình có tập trung quá nhiều vào việc viết lách mà quên Sự Thật? Tôi có thực sự nhìn thẳng vào các vấn đề? Tôi có nghĩ về các điều không thực tế? Tôi có lãng phí tài năng Chúa ban? Tôi tin mình tìm thấy sự cân bằng đó, và câu trả lời đó có thể gây ngạc nhiên!

Nghệ thuật không có giới hạn, không có quy luật, không có cách đúng hay sai. Nhưng, đối với người Công giáo chúng ta, chúng ta đang sống sự thật mà chúng ta muốn giữ là điều quan trọng ngay cả khi chúng ta viết lách lúc rảnh rỗi. Trước khi tôi bị thu hút vào các lĩnh vực mà tôi tạo ra trong đầu, tôi vẫn cầu nguyện hằng đêm. Tôi thức dậy và tìm cuốn Kinh Thánh, tôi không hiểu sao mình lại để không đúng chỗ. Làm sao tôi chọn giữa 2 điều tôi thích nhất – Thiên Chúa và sự viết lách – khi Thiên Chúa ban cho tôi năng khiếu viết lách?

Tôi thấy các nhạc sĩ có vẻ tìm thấy sự cân bằng nào đó, đặc biệt là các nhạc sĩ Công giáo. Họ biết mình là Kitô hữu, nhưng họ vẫn lắng nghe những giai điệu. Đôi khi họ còn làm cho những giai điệu đó được nhiều người biết đến. Mất nhiều thời gian để đọc một cuốn sách hơn là nghe một bản nhạc, cho nên tôi thấy ít hy vọng khi chú ý vào bí ẩn của một nhạc sĩ. Cả hai dạng nghệ thuật đó đều kể lại một câu chuyện và và thu hút những đối tượng khác nhau. Các nghệ sĩ là Kitô hữu thu hút vì cá tính của họ, vì phong cách của họ, hoặc có thể vì bút chiến. Tôi chưa bao giờ nghĩ nhiều về điều đó. Tôi không biết cách tìm ra sở trường của tôi trong các bài viết khi tôi vừa là Kitô hữu vừa là người viết lách. Cuộc đời luôn bắt tôi chọn lựa: Thiên Chúa và sự viết lách.

1. ĐỪNG ĐỂ CUỘC ĐỜI BỊ LỪA DỐI

Tôi thường cảm thấy không thoải mái trong ngày vì tôi cứ miên man suy nghĩ về những câu chuyện của tôi, đặt mình vào các nhân vật và các tình huống, tìm cách giải quyết cho họ hoặc đơn giản là diễn đi diễn lại cảnh tượng đó. Đôi khi trong đầu tôi vang lên lời thúc giục đọc Kinh thánh hoặc Giáo lý thay vì chia trí vì những chuyện vặt. Dĩ nhiên tôi nên dành nhiều thời gian để đọc Kinh Thánh, và tôi đang làm vậy để có lợi cho tôi và những bài viết của tôi.

Vấn đề là tôi cảm thấy có lỗi vì chú tâm nhiều về những gì tôi biết và tôi viết. Người ngoại giáo có làm như thế? Nếu vậy, tất cả các văn nghệ sĩ đều không là Kitô hữu. Trong tôi luôn có sự giằng co như Thánh Phaolô: “Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm. Nếu tôi cứ làm điều tôi không muốn, thì không còn phải là chính tôi làm điều đó, nhưng là tội vẫn ở trong tôi.” (Rm 7:19-20)

Văn là người. Người viết luôn đặt tâm trí vào điều họ viết. Bài viết hay phải có trải nghiệm thực tế. Tưởng tượng cũng phải dựa vào thực tế. Người viết hay phải đổ tâm huyết vào bài viết, không được bỏ chi tiết cần thiết nào, và tạo được “nét riêng” của mình. Nét riêng đó là dấu vết tâm hồn, là dấu vết riêng. Tìm được sự cân bằng giữa tư cách một Kitô hữu và tư cách một người viết liên quan việc SỐNG và NGHĨ VỚI TƯ CÁCH LÀ KITÔ HỮU. Đó là đặt Thiên Chúa ở mức tối thượng. Ưu tiên Ngài thì chúng ta sẽ không gặp rắc rối nào cả!

Tôi muốn bạn nhận thức rằng bạn có thực sự là một Kitô hữu hay không. Nếu bạn thực sự là một Kitô hữu, bạn đang sống đức tin của mình một cách có thể trọn vẹn nhất. Nếu bạn là một Kitô hữu, hoặc bạn có niềm tin tôn giáo khác, điều đó sẽ tỏ rõ trong cách viết của bạn. Nếu bạn có lương tâm đúng đắn và có kinh nghiệm sống đời thường, nếu bạn biết điều gì làm nên một câu chuyện hay và bạn biết các giáo huấn của Chúa Giêsu, nếu bạn chưa bao giờ bỏ qua một ngày mà không cầu nguyện với Ngài một lúc, bài viết của bạn sẽ phản ánh điều đó – dù chỉ là ngẫu nhiên.

2. CÓ THỰC SỰ LÀ NGẪU NHIÊN?

Như một người thích biển, xung quanh họ là biển với nhiều cát và những cách hải âu bay lượn, chắc chắn họ sẽ phản ánh điều đó bằng cả tâm huyết trong bài viết. Kitô hữu cũng thể hiện đức tin tôn giáo trong bài viết của mình, tâm hồn họ đầy những điều về Đức Kitô. Hãy biết ưu tiên điều gì trong cuộc sống, và hãy tập trung công việc vào Thiên Chúa – Đấng quan trọng nhất. Hãy tập trung vào Nguồn Sáng Tạo là Thiên Chúa, và những gì liên quan Ngài. Bài viết của bạn sẽ làm chính bạn ngạc nhiên vì có Chúa Thánh Thần tác động. Đừng sợ và hãy tin tưởng, vì Thiên Chúa luôn đồng hành với chúng ta nếu chúng ta làm những điều đẹp Tôn Ý Ngài!

MARIELLA HUNT

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

 

 

7 thói quen hằng ngày gây hại da

 

Thứ năm, 21/9/2023, VnExpess.net

7  thói  quen  hằng  ngày  gây  hại  da

Hút thuốc lá, ăn nhiều dầu mỡ, rửa mặt với nước nóng, lạm dụng tẩy tế bào chết, tự mua thuốc không có chỉ định của bác sĩ và dễ tin quảng cáo mỹ phẩm là những thói quen hằng ngày gây hại da.

ThS.BS Phan Minh Đoàn, khoa Thẩm mỹ da, Bệnh viện Da liễu TP HCM, cho biết các thói quen có thể là thủ phạm khiến làn da xấu đi.

Dưới đây là 7 thói quen hằng ngày gây hại da, theo bác sĩ Đoàn.

Hút thuốc lá

Thuốc lá không chỉ gây hại cơ thể mà còn tác động xấu đến làn da. Trong mỗi điếu thuốc chứa rất nhiều carbon monoxide (CO), có thể tiêu hủy oxygen trong da. Ngoài ra, thuốc lá còn chứa nicotin, sẽ làm giảm tưới máu, khiến làn da trở nên khô và không đều màu.

Tiêu thụ thức ăn nhiều dầu mỡ

Những món ăn chiên xào, nhiều dầu mỡ luôn rất hấp dẫn. Tuy nhiên, dầu mỡ sẽ sinh mụn và dễ gây bít tắc lỗ chân lông. Làn da sẽ xấu đi nếu thường xuyên ăn những món ăn này.

Rửa mặt với nước nóng

Không nên ngộ nhận việc rửa mặt với nước nóng sẽ giúp rửa sạch hơn các bụi bẩn trên da. Thực tế, việc dùng nước nóng quá nhiều hoặc nước quá nóng để rửa mặt sẽ làm trôi đi các chất dầu tự nhiên có lợi cho da trong việc giữ ẩm, từ đó làm da bị tổn thương nhiều hơn.

Tẩy tế bào chết

Nhiều người có thói quen tẩy tế bào chết mỗi ngày với mong muốn làn da sáng mịn hơn. Tuy nhiên, việc lạm dụng tẩy tế bào chết sẽ khiến làn da mau chóng bị bào mòn, khả năng bảo vệ da dưới tác động xấu của môi trường bị suy giảm, càng làm cho da trông tối đi.

Tự mua thuốc

Mỗi nười sở hữu một cơ địa da khác nhau nên không có một phương thức điều trị nào là quy chuẩn cho mọi loại da. Chúng ta thường có thói quen nghe những lời mách nước của bạn bè, người quen vì họ có biểu hiện da tương tự và đã chữa thành công. Tuy nhiên, nếu cách điều trị đó không phù hợp, có thể gây các biến chứng.

Dễ tin quảng cáo

Đôi khi những quảng cáo ấn tượng của các sản phẩm mỹ phẩm làm chúng ta ngộ nhận, chẳng hạn như xóa nhăn sau vài tuần hoặc da mịn màng chỉ sau vài lần sử dụng. Do đó, hãy tìm hiểu kỹ thành phần, thậm chí dùng thử trước khi mua để tránh bị lừa, gây hại cho da khi sử dụng.

 

Bằng lòng với khả năng Chúa ban

 

Thu, 21/09/2023 - Lm Trần Ngà

Bằng  lòng  với  khả  năng  Chúa  ban

(Suy niệm Tin mừng Mát-thêu (Mt 20,1-16) Chúa nhật 15 thường niên)

Khi những người làm thuê được gọi vào làm vườn nho từ sáng sớm, thấy những người khác vào làm muộn hơn cũng được lãnh tiền công bằng mình thì đâm ra ganh tị, phàn nàn, tức tối…

Ganh tị là căn bệnh trầm kha phát sinh từ thời kỳ đồ đá và sẽ tồn tại mãi cho tới ngày tận thế.

Ngay khi loài người có mặt trên địa cầu là bắt đầu có ganh tị. Sau khi hai anh em Ca-in, A-ben dâng lễ vật cho Thiên Chúa, Ca-in nổi cơn ganh tị vì lễ vật của A-ben được Chúa vui nhận còn lễ vật của mình thì không. Lòng ganh tị bùng lên mãnh liệt trong lòng đã xui khiến Ca-in giết chết người em vô tội của mình.

Trong xã hội hôm nay, lòng ganh tị cũng đang nhen nhúm trong tâm hồn khi người ta thấy người khác đẹp hơn, giàu có hơn, sang trọng hơn, thành công hơn, nổi bật hơn mình… Ganh tị sinh ra ganh ghét, ganh ghét sinh ra chia rẽ, hận thù, bất hòa, bất thuận.

Diệt trừ lòng ganh tị

Ganh tị là căn bệnh trầm kha, rất khó diệt trừ. Tuy nhiên, bệnh nào cũng có thuốc chữa. Vậy chúng ta thử xem có phương thế nào có thể hạn chế hoặc ngăn ngừa chứng bệnh này không.

Nguyên nhân sinh ra ganh tị là vì thấy mình thua kém người khác. Vậy thì cách tốt nhất để xóa bỏ ganh tị là nhận biết rằng dù ta thua kém bạn về mặt nầy nhưng có thể hơn bạn về mặt khác.

Mỗi người được sinh ra trên đời là một nhân vật độc đáo, độc nhất vô nhị; mỗi người một vẻ, không ai giống ai; mỗi người đều có tính cách riêng, sứ mạng riêng, trách nhiệm riêng…

Trong khu vườn có trăm hoa đua nhau khoe sắc. Mỗi cụm hoa đều có nét đẹp riêng, hương sắc riêng. Hoa Cúc không nên ganh tị với hoa Hồng vì không tỏa hương thơm ngát như Hồng, nhưng hãy bằng lòng với những nét đẹp đặc thù của mình mà hoa Hồng không có.

Tương tự như thế, mỗi người chúng ta sống trong xã hội như một cánh hoa trong khu vườn rộng lớn có trăm hoa đua nở. Mỗi người có một số khả năng riêng, một tính cách riêng, không ai giống ai. Một thi sĩ có thể sáng tác những vần thơ tuyệt tác nhưng lại bó tay trước những bài toán khó; trong khi những người giải được bài toán khó lại không biết làm thơ. Ta có thể thua kém người khác về lĩnh vực nầy nhưng có thể giỏi hơn họ trong lĩnh vực khác.

Vì thế, hãy bằng lòng với khả năng Chúa ban cho mình, trau dồi thêm khả năng đó để phục vụ tốt hơn.

Lạy Chúa Giê-su,

Chúa ban cho mỗi người có một số khả năng riêng, cũng giống như cho mỗi thứ hoa một hương sắc đặc thù.

Xin cho chúng con bằng lòng với ân huệ Chúa ban và phát huy khả năng Chúa ban cho mình để tôn vinh Chúa và phục vụ tha nhân. Amen.

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà

TIN MỪNG Mát-thêu 20, 1-16

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này rằng: "Nước trời giống như chủ nhà kia sáng sớm ra thuê người làm vườn nho mình. Khi đã thoả thuận với những người làm thuê về tiền công nhật là một đồng, ông sai họ đến vườn của ông. Khoảng giờ thứ ba, ông trở ra, thấy có những người khác đứng không ngoài chợ, ông bảo họ rằng: "Các ngươi cũng hãy đi làm vườn nho ta, ta sẽ trả công cho các ngươi xứng đáng". Họ liền đi. Khoảng giờ thứ sáu và thứ chín, ông cũng trở ra và làm như vậy.

Đến khoảng giờ thứ mười một ông lại trở ra, và thấy có kẻ đứng đó, thì bảo họ rằng: "Sao các ngươi đứng nhưng không ở đây suốt ngày như thế?" Họ thưa rằng: "Vì không có ai thuê chúng tôi". Ông bảo họ rằng: "Các ngươi cũng hãy đi làm vườn nho ta".

Đến chiều chủ vườn nho bảo người quản lý rằng: "Hãy gọi những kẻ làm thuê mà trả tiền công cho họ, từ người đến sau hết tới người đến trước hết." Vậy những người làm từ giờ thứ mười một đến, lãnh mỗi người một đồng.

Tới phiên những người đến làm trước, họ tưởng sẽ lãnh được nhiều hơn, nhưng họ cũng chỉ lãnh mỗi người một đồng. Đang khi lãnh liền, họ lẩm bẩm trách chủ nhà rằng: "Những người đến sau hết chỉ làm có một giờ, chúng tôi chịu nắng nôi khó nhọc suốt ngày mà ông kể họ bằng chúng tôi sao"? Chủ nhà trả lời với một kẻ trong nhóm họ rằng: "Này bạn, tôi không làm thiệt hại bạn đâu, chớ thì bạn đã không thoả thuận với tôi một đồng sao?" Bạn hãy lấy phần bạn mà đi về, tôi muốn trả cho người đến sau hết bằng bạn, nào tôi chẳng được phép làm như ý tôi muốn sao? Hay mắt bạn ganh tị, vì tôi nhân lành chăng? Như thế, kẻ sau hết sẽ nên trước hết, và kẻ trước hết sẽ nên sau hết".  

AI CÓ QUYỀN THA THỨ? AI CẦN THA THỨ? CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM A

 

Sun, 17/09/2023 - Lm Nguyễn Minh Hùng

AI CÓ QUYỀN THA THỨ? AI CẦN THA THỨ?

CHÚA NHẬT XXIV THƯỜNG NIÊN NĂM A

 

Chắc chắn chúng ta có kinh nghiệm về sự bị tổn thương, bị phản bội, bị người khác xúc phạm. Và cũng không ít lần, chính chúng ta, dù vô tình hay cố ý, đã khiến người khác đau đớn, uất hận...

Gây lỗi lầm cho nhau là bởi không ai toàn vẹn, không ai hoàn toàn cao cả, không ai hoàn toàn có khả năng làm chủ cảm xúc của mình cách tốt nhất trong mọi nơi mọi lúc.

Vì thế cần lắm lòng khoan dung của tất cả mọi người dành cho nhau. Nếu loài người sống bên cạnh nhau mà không thể khoan dung với nhau, sẽ không bao giờ có sự tha thứ, không bao giờ có được tình yêu thương đúng nghĩa, không bao giờ có được sự đỡ nâng do tình người được thể hiện.

Ngược lại, nếu không có lòng bao dung, cuộc sống giữa người với người chắc chắn sẽ toàn hận thù, sẽ toàn những tình cảm muốn trả thù, muốn làm hại nhau, muốn gây đổ vỡ sự an toàn và bình an của nhau. Cuộc sống mà không có hai tiếng "tha thứ" được trao đi, xã hội loài người sẽ vô cùng u ám, tình người sẽ chỉ là thứ tình cảm hiếm hoi, mọi ngày sống sẽ vô cùng đáng sợ, vì ở đâu, lúc nào cũng có đầy những nguy cơ bạo lực.

Nhưng cuộc sống không chỉ có màn đen, vì bất cứ ở đâu, bất cứ ở giai đoạn nào, chúng ta đều có thể bắt gặp những người tốt, những tấm lòng hào hiệp, những tấm chân tình của nhiều người dành cho nhau.

1. Giáo huấn về tha thứ của Thiên Chúa.

Cách riêng với người tín hữu Kitô, ngoài sự hiểu biết tầm quan trọng của lòng khoan dung, tình yêu tha thứ, chúng ta còn được chính giáo huấn của Chúa hướng dẫn.

Trước hết giáo huấn đó xuất phát từ chính TẤM GƯƠNG CỦA THIÊN CHÚA. Thiên Chúa không ngừng tha thứ cho chúng ta. Lịch sử cứu độ là lịch sử của tình yêu tha thứ mà Thiên Chúa không ngừng trao ban cho loài người.

CỤ THỂ VÀ ĐỈNH CAO TÌNH YÊU THA THỨ CỦA THIÊN CHÚA LÀ CHÍNH CHÚA GIÊSU KITÔ, Đấng vì tội lỗi chúng ta, và để chúng ta được lãnh ơn tha thứ của Thiên Chúa, đã hy sinh gánh tội chúng ta. Người chết để ta được sống. Người sống lại để ta sống đời đời trong Thiên Chúa cùng Người.

Hôm nay, Chúa Giêsu dạy phải tha thứ cho nhau như chính Chúa tha cho chúng ta. Khi nói: "Hãy tha đến bảy mươi lần bảy", chắc chắn Chúa không có ý dạy chỉ tha 490 lần. Đúng hơn, qua cách nói này, Chúa dạy, hãy tha thứ vô vàn lần, tha thứ không giới hạn, tha thứ không mệt mỏi, tha thứ đến tận cùng.

Chúa còn minh họa câu chuyện người đầy tớ và là con nợ của chính chủ mình, được chủ tha vô điều kiện. Nhưng khi anh ta trở thành chủ nợ của một người bạn, anh ta thẳng tay trừng trị bạn mình. Anh ta quên ân huệ mình vừa lãnh nhận nơi chủ, mà nỡ tâm hại bạn. Chủ của anh không thể làm ngơ trước tội của "tên độc ác". Ông rút lại tất cả ân huệ mà ông đã ban cho. "Ông nổi giận trao y cho lý hình hành hạ, cho đến khi trả hết nợ". Và Chúa Giêsu kết luận: "Cha Ta trên trời cũng xử với các con đúng như thế, nếu mỗi người trong các con không hết lòng tha thứ cho anh em mình".

2. Người tín hữu Kitô sống lòng tha thứ.

Dựa trên tấm gương và lời Chúa dạy, người tín hữu cần luôn khoan dung, buông bỏ lỗi lầm của người khác đã gây ra, giải phóng sự thù hận, oán trách khỏi bản thân. Tha thứ lỗi lầm của người khác đồng nghĩa với việc biết chấp nhận những thiếu sót của bản thân và vị tha với lỗi lầm của anh chị em.

Để tha thứ dễ dàng hơn, chúng ta cần thường xuyên học cách tha:

- Quý những điều tốt đẹp, thiện hảo. Nên nhìn mọi sự, mọi vật, mọi người bằng lăn kính đẹp. Đừng quá chú trọng vào những gì chưa hay, những gì gây nên bi quan, thiếu cởi mở.

- Trân trọng hiện tại, bớt nghĩ về quá khứ. Hãy gác lại những câu chuyện, những hình ảnh, những con người đã từng xuất hiện trong quá khứ, nếu những thứ đó đã từng khiến chúng ta đau buồn hay tổn thương.

- Học tập và ghi nhớ thường xuyên hình ảnh Thiên Chúa tha thứ cho dân riêng của Người, Chúa Giêsu tha thứ tội lỗi chúng ta. Nhất là hãy nhớ đến tòa giải tội để luôn biết rằng, nếu không có ơn tha thứ của Chúa, chúng ta đã không thể sống mà có bình an, có hạnh phúc. Ngoài ra, chúng ta cũng cần nhớ đến những tấm gương tha thứ của Kinh Thánh như: Vua Đavid tha cho vua Saun, Chúa Giêsu tha cho thánh Phêrô...

- Hãy cầu nguyện thường xuyên để xin ơn tha thứ của Chúa, để tự thấy mình nhiếu yếu đuối, lỗi lầm mà đủ sức mạnh tha thứ cho anh chị em. Hãy cầu nguyện cho anh chị em xung quanh, nhất là cầu nguyện cho những ai mình gây tổn thương và những ai gây tổn thương cho mình.

Hãy nhớ: Giữ hận thù chỉ khiến ta đau nhiều hơn, bất hạnh hơn, khó đáng yêu hơn. Một khi buông bỏ và giải phóng hận thù, ta sẽ đủ năng lượng sống vui, sống thoải mái với mọi người. Người không ấp ủ những đố kỵ, nhứng oán hận bên trong lòng là người sống tử tế, là người gần gũi, ấm áp, nồng nàn, tận tình, luôn dễ mến, dễ thương trong mắt mọi người xung quanh.

Đó là chưa kể đến lãnh vực đức tin. Bởi khi chúng ta sống mà không có bất cứ mối hận nào, chúng ta cũng dễ dàng nhận lãnh tình yêu của Chúa, lòng bao dung rộng lượng và tha thứ của Chúa. Chính Chúa dạy chúng ta và chính chúng ta đọc thường xuyên lời dạy ấy: "Xin Cha tha nợ cho chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con".

Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG