KHUÔN MẶT THIÊN CHÚA

 

Fri, 26/04/2024 - Trầm Thiên Thu

 

KHUÔN  MẶT  THIÊN  CHÚA

Khi chúng ta già đi, sự cám dỗ không hài lòng với cuộc sống của chúng ta có thể tăng lên. Nỗi sợ tuổi già, cùng với ký ức về những thất bại và sai lầm trong quá khứ, có thể che khuất những điều tốt đẹp trong thế giới xung quanh chúng ta. Một nền văn hóa tiêu dùng, xao lãng và gây mê, chính là những gì chúng ta đã tạo ra, nuôi dưỡng sự bồn chồn đó và thu lợi từ sự lo lắng thường kích động những ham muốn của chúng ta. Trong quá trình đó, nó đánh cắp thứ gì đó độc nhất của con người từ chúng ta. Nó thu nhỏ chúng ta thành một mớ ham muốn vật chất. Nó khiến chúng ta phẫn nộ với bất cứ điều gì siêu việt bởi vì những câu hỏi về ý nghĩa đe dọa bộ máy mong muốn và sở hữu nhiều hơn.

Đó là một trong những lý do tại sao vẻ đẹp – vẻ đẹp thực sự – dường như bị giảm sút trong cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Vẻ đẹp thực sự thu hút chúng ta và thoát khỏi chính mình, nó kết nối chúng ta với những thực tế không thể biến thành hàng hóa. Nó tái thần thánh hóa thế giới, dù chỉ trong chốc lát. Khi làm điều đó, nó tố cáo sự thô tục, giễu cợt và hỗn loạn vốn là đặc điểm của cuộc sống đương đại.

Nhưng chúng ta tốt hơn so với sự thèm ăn cơ bản của mình. Chúng ta xứng đáng được hưởng thứ gì đó hơn là rác rưởi vật chất, bị thương mại hóa. Lý do rất đơn giản, trong cuốn “The Face of God” (Khuôn Mặt Thiên Chúa), triết gia Roger Scruton viết: “Khuôn mặt con người tỏa sáng trong thế giới vật chất bằng một thứ ánh sáng không thuộc về thế giới này – ánh sáng của tính chủ quan.”

Khoa học xã hội ngày nay có xu hướng quy các cá nhân thành các điểm dữ liệu và kinh nghiệm con người thành các mô hình hành vi. Tất nhiên sự thật là con người chúng ta là carbon hoạt hình, giống như mọi loài động vật khác. Chúng ta có bản năng và chúng ta sinh sản ít nhiều giống như mọi loài động vật khác. Nhưng chúng ta không giống bất kỳ loài động vật nào khác vì chúng ta có ý thức duy nhất về cá nhân và sự chết của mình. Điều đó giải thích nỗi sợ cô đơn và nhu cầu tìm kiếm ý nghĩa. Chúng ta là loài duy nhất chôn cất và tôn kính người chết. Bản chất của chúng ta là muốn nhiều hơn những gì cuộc sống này có thể đem lại, để cảm nhận rằng điều gì đó ngày càng cao hơn có thể xảy ra.

Một lần nữa, trong cuốn “The Face of God” (Khuôn Mặt Thiên Chúa), Scruton đã viết:

Loại bỏ tôn giáo, loại bỏ triết học, loại bỏ những mục tiêu cao hơn của nghệ thuật, và bạn tước mất những cách mà những người bình thường có thể thể hiện sự khác biệt của họ. Bản chất con người đã từng là điều đáng sống theo thì nay lại là điều sống cho qua ngày đoạn tháng. Chủ nghĩa giản lược sinh học nuôi dưỡng “sự sống cho qua” này, đó là lý do tại sao mọi người rất dễ mê nó. Nó làm cho sự hoài nghi trở nên đáng tôn trọng và sự thoái hóa trở nên sang trọng. Nó xóa bỏ đồng loại của chúng ta và cả lòng tốt của chúng ta.

Ngược lại, vẻ đẹp là sự xác định phẩm giá chung của con người. Nó nhắc nhở chúng ta về sự tốt đẹp của cuộc sống trong thời đại quá tự ái và chối bỏ quá khứ. Theo truyền thống Công giáo, đó là lý do có thái độ thù địch với nền văn hóa cao cấp, tới sự xuất sắc và chính xác trong đời sống tinh thần, gần đây hơn và hạn hẹp hơn là Thánh lễ Latinh truyền thống có thể có vẻ rất kỳ lạ.

Tôi lớn lên với hình thức Thánh Lễ cũ. Tôi không muốn quay lại với nó. Nó thường có thể máy móc và nhàm chán, và những cải cách phụng vụ của Công đồng Vatican II đã quá muộn và cần thiết. Khi thực hiện tốt, chúng tạo ra một hình thức thờ phượng vừa tôn kính vừa sâu sắc.

Nhưng điều mà Thánh Lễ xưa đã có, khi linh mục cử hành với lòng khiêm tốn và xác tín, là vẻ đẹp hiển nhiên lôi cuốn mọi giác quan, đặc biệt là thị giác, thính giác và khứu giác. Khi làm điều đó, nó truyền đạt mầu nhiệm của một thực tại vô hình một cách sống động – một Thiên Chúa chí thánh, một Thiên Chúa hoàn toàn khác chúng ta, nhưng đồng thời vẫn thân mật, yêu thương và nhập thể trong nhân tính của chúng ta.

Ngày nay người ta rời bỏ Giáo hội Công giáo và cộng đồng Kitô giáo lớn hơn vì nhiều lý do khác nhau. Nhưng một trong những lý do đó là sự tầm thường thiếu thuyết phục, tư sản, có thể quá phổ biến trong việc thờ phượng của chúng ta – điều này sau đó sẽ lây nhiễm vào toàn bộ bầu không khí của đời sống Kitô hữu.

Quan điểm của tôi đơn giản thế này: Sự xấu xí giết chết tinh thần và giải thích động lực xúc phạm đã lây nhiễm rất nhiều “nghệ thuật” hiện đại. Sự xấu xí làm tê liệt trí tưởng tượng, làm mềm não và làm cứng lòng. Những người có đức tin khao khát vẻ đẹp, sự huyền bí và thuộc về một câu chuyện, câu chuyện về một cộng đồng sống động, tin tưởng, đang diễn ra và chân thực xuyên suốt các nền văn hóa và thời gian. Họ thường không nhận được điều đó ở các Giáo hội địa phương.

Trong cuốn “Beauty: A Very Short Introduction” (Vẻ Đẹp: Giới Thiệu Rất Ngắn), Scruton viết:

Nhu cầu về cái đẹp của chúng ta không phải là thứ mà chúng ta có thể thiếu mà vẫn được đáp ứng với tư cách là con người. Đó là nhu cầu phát sinh từ điều kiện siêu hình của chúng ta, với tư cách là những cá nhân tự do đang tìm kiếm vị trí của mình trong một thế giới chung và được chia sẻ. Chúng ta có thể lang thang khắp thế giới này, bị xa lánh, bực bội, đầy nghi ngờ và không tin tưởng. Hoặc chúng ta có thể tìm thấy ngôi nhà của mình ở đây, đến để an nghỉ trong sự hòa hợp với người khác và với chính mình. Kinh nghiệm về cái đẹp hướng dẫn chúng ta theo con đường thứ hai này: Nó cho chúng ta biết rằng chúng ta đang ở trong thế giới này, rằng thế giới đã được sắp xếp trật tự trong nhận thức của chúng ta như một nơi phù hợp với cuộc sống của những sinh vật như chúng ta. Nhưng những sinh vật như chúng ta... trở thành như ở nhà trên thế giới chỉ bằng cách thừa nhận tình trạng “sa ngã” của chúng ta... Do đó, trải nghiệm về cái đẹp cũng hướng chúng ta ra ngoài thế giới này đến một “vương quốc của những điều cuối cùng,” trong đó những khao khát bất diệt và khao khát sự hoàn hảo của chúng ta rồi cũng được đáp ứng.

Đây là lý do tại sao sự khao khát cái đẹp và khuôn khổ tâm hồn tôn giáo có liên quan mật thiết với nhau và rất quan trọng đối với sự hưng thịnh của con người. Cả hai đều xuất phát từ cảm giác khiêm tốn về sự không hoàn hảo của con người khi vươn tới cái siêu việt. Dù tốt hay xấu, đó cũng là lý do tại sao rất nhiều gia đình trẻ tìm kiếm vẻ đẹp và sự huyền bí của Thánh Lễ Latinh cổ xưa.

Chúng ta cần vẻ đẹp để nâng cao trí tưởng tượng của mình, hướng dẫn trực giác khoa học của chúng ta và chọc thủng những lời ba hoa và nọc độc của “sự thức tỉnh.” Chúng ta cần nó để nhìn rõ thực tế. Chúng ta cần vẻ đẹp vì nó giữ gìn con người chúng ta. Vẻ đẹp cho chúng ta biết rằng mặc dù tội lỗi và thất bại, thụ tạo chúng ta vẫn tốt lành. Và đằng sau đó là Đấng Tạo Hóa hằng yêu thương chúng ta.

 

FRANCIS X. MAIER

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

 

*****************

 

TỪ BỎ MÌNH

Trong Công giáo, ngoài hình phạt và chịu đau khổ, sự khổ hạnh được quan niệm như một cách thực hành cho phép tín nhân sống một cuộc sống trọn vẹn hơn – một cuộc sống có mục đích, tránh xa những điều phù phiếm không cần thiết, và sống gần Chúa hơn. “Từ bỏ mình” là thuật ngữ gợi lên hình ảnh của sự khổ hạnh nghiêm khắc, nghiệt ngã. Quả thật, từ bỏ mình là một trong những khái niệm thường bị hiểu lầm nhiều nhất trong hầu hết các truyền thống.

Phúc Âm đầy những cách đề cập việc từ bỏ mình. Chúa Giêsu có câu nói nổi tiếng: “Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo.” (Mt 16:24) Đây không phải là lời kêu gọi về sự khốn khổ, mà là lời mời gọi tập trung. Giống như điêu khắc gia loại bỏ những phần cẩm thạch thừa để lộ ra một kiệt tác, sự từ bỏ mình khuyến khích chúng ta loại bỏ những gì không cần thiết để con người thật của chúng ta phát triển.

Thánh Augustinô lặp lại tình cảm này. Trong tác phẩm Quy Tắc, ngài viết: “Nếu sức khỏe cho phép, hãy kiểm soát sự thèm ăn của cơ thể bằng cách ăn chay và kiêng đồ ăn thức uống.” Ở đây, sự từ bỏ mình không phải là làm hại bản thân mà là đạt được sự cân bằng trong chừng mực và kiểm soát. Đó là nhận ra rằng niềm vui thực sự không đến từ những thú vui thoáng qua mà đến từ tính cách ổn định của con người.

Hãy nghĩ theo cách này: Hãy tưởng tượng rằng trái tim chúng ta có khả năng yêu thương hạn chế. Khi nó đầy những ràng buộc với của cải vật chất, những ham muốn trần tục, hoặc ích kỷ, thì sẽ có ít chỗ cho tình yêu Thiên Chúa lấp đầy. Việc từ bỏ mình giúp chúng ta dọn dẹp trái tim mình, buông bỏ những gì thực sự không quan trọng và tạo không gian cho mối quan hệ sâu sắc hơn với chính mình, với Thiên Chúa và với người lân cận.

Rõ ràng, sự từ bỏ mình không có nghĩa là sống thiếu niềm vui. Đó là sống “gọn gàng” hơn, sống hạnh phúc đích thực chứ không phụ thuộc ngoại tại. Thật vậy, sự từ bỏ mình có nghĩa là từ chối làm điều gì đó khiến giảm khả năng yêu thương, và làm điều đúng đắn.

Theo nghĩa đó, thực hành việc từ bỏ mình trở thành một hành trình giải thoát. Bằng cách buông bỏ những ràng buộc đang đè nặng, chúng ta có thể tự do tập trung vào những gì thực sự quan trọng: phục vụ Chúa, yêu thương người lân cận và sống có mục đích. Đó là cách thực hành giúp củng cố quyết tâm của chúng ta, trau dồi sự tập trung của chúng ta và cuối cùng cho phép chúng ta trải nghiệm cuộc sống trọn vẹn mà Thiên Chúa muốn dành cho chúng ta.

 

DANIEL ESPARZA

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

Báo động 'đại dịch' ung thư ở người dưới 50 tuổi

 

Thứ ba, 26/3/2024, VnExpress.net

Báo động 'đại dịch' ung thư ở người dưới 50 tuổi

Tiết lộ của Vương phi Kate Middleton về việc hóa trị ở tuổi 42 cho thấy một phần về thực trạng bệnh ung thư đang ngày càng trẻ hóa trên toàn cầu.

Theo Cancer Research UK (CRUK), hơn 375.000 trường hợp ung thư được phát hiện mỗi năm ở Anh, tương đương 1.000 ca mỗi ngày. Trong số 1.000 bệnh nhân này, có 100 người dưới 50 tuổi. Ung thư vú, tuyến tiền liệt, phổi và ruột chiếm phần lớn trong số ca chẩn đoán ung thư mới.

Anh không phải quốc gia duy nhất có nhiều ca ung thư ở người trẻ. Nghiên cứu do Đại học Edinburgh (Scotland) và Trường Y Đại học Chiết Giang (Trung Quốc) thực hiện, công bố trên tạp chí BMJ Oncology tháng 9 năm ngoái, cho thấy số ca ung thư ở người dưới 50 tuổi toàn cầu tăng gần 80% trong ba thập kỷ qua.

Các chuyên gia đã tổng hợp dữ liệu từ 204 quốc gia, gồm 29 loại ung thư. Họ đi sâu phân tích các trường hợp mới, tử vong, ý nghĩa sức khỏe và các yếu tố nguy cơ khiến người từ 14 đến 49 tuổi mắc bệnh kể từ năm 1990 đến năm 2019.

Trong khoảng thời gian này, số ca mắc ung thư khởi phát sớm trên toàn cầu tăng từ 1,82 triệu lên 3,26 triệu. Tỷ lệ tử vong ở độ tuổi 40, 30 hoặc trẻ hơn tăng 27%, tương đương hơn một triệu bệnh nhân dưới 50 tuổi tử vong vì ung thư mỗi năm. Tiến sĩ Claire Knight, nhà quản lý thông tin y tế cấp cao tại Cancer Research UK, nhận định mức tăng ung thư như trên là "đáng báo động".

Trong số các bệnh ung thư, u ác tính đại tràng khởi phát sớm tăng một cách chóng mặt. Nghiên cứu của giáo sư Ogino, Trường Y tế Công cộng Harvard TH Chan, cho thấy mỗi năm, số ca mắc ung thư đại trực tràng ở thanh niên Mỹ, Australia, Canada, Pháp và Nhật Bản tăng khoảng 2%. Con số ở Anh, Scotland và xứ Wales là 3%. Ở Hàn Quốc và Ecuador là khoảng 5%.

"Tỷ lệ không lớn, nhưng hãy nghĩ đến tốc độ của nó. Nếu các ca ung thư ruột tăng 2% mỗi năm, con số sẽ cao đến thế nào trong 10 hoặc 20 năm tới?", Ogino nói.

Từ năm 1988 đến năm 2015, tỷ lệ ung thư trực tràng khởi phát sớm đã tăng từ 8 lên gần 13 trên 100.000 người (tương đương với 63%), theo đánh giá của Tạp chí Y học New England. Các nghiên cứu khác cho thấy cứ 10 trường hợp ung thư đại trực tràng ở Mỹ thì có một người trong độ tuổi từ 20 đến 50.

Nghiên cứu của Ogino chỉ ra "hiệu ứng thuần tập", nghĩa là nguy cơ ung thư khởi phát sớm ở thế hệ sau đều tăng lên so với thế hệ trước. Ví dụ, người sinh năm 1990 có tỷ lệ ung thư cao hơn so với những người sinh năm 1980.

 

Công nương Kate Middleton đến thăm Đại học Nottingham Trent để tìm hiểu về hệ thống hỗ trợ sức khỏe tâm thần, tháng 10/2023. Ảnh: People

Theo ông Ogino, độ tuổi ung thư trẻ hóa là do lối sống không lành mạnh, tình trạng béo phì, lười vận động, tiểu đường, thói quen uống rượu, hút thuốc, ô nhiễm môi trường, chế độ ăn nhiều thịt đỏ, làm việc theo ca và thiếu ngủ gây ra.

"Có rất nhiều yếu tố chưa được kiểm chứng khác như chất gây ô nhiễm hoặc phụ gia thực phẩm", ông nói, thêm rằng rất nhiều bệnh ung thư khởi phát sớm liên quan đến hệ tiêu hóa, cho thấy vai trò của chế độ ăn uống và hệ vi sinh đường ruột đối với sức khỏe.

Còn giáo sư Andrew Begss, bác sĩ phẫu thuật đại trực tràng tại Đại học Birmingham, nhận định lý do khác khiến các ca ung thư xuất hiện ngày càng nhiều là ý thức tầm soát sớm của người trẻ. Các phương pháp phát hiện ung thư đã tốt hơn, người dưới 40 tuổi cũng có nhận thức về triệu chứng và các yếu tố di truyền làm tăng nguy cơ mắc bệnh.

Maia Kennedy, 38 tuổi, sống tại Hackney, là một trong những bệnh nhân tầm soát ung thư sớm tại bệnh viện của giáo sư Begss. Cô thường xuyên bị buồn nôn vào tháng 12/2023 và đi khám. Ban đầu, bác sĩ cho rằng đây là chứng trào ngược axit dạ dày, song Kennedy không yên tâm và quyết định nội soi. Kết quả cho thấy cô có một khối u trong đại tràng. Cô được chỉ định làm phẫu thuật để cắt bỏ một phần ruột vào đầu năm nay.

Bản thân Công nương xứ Wales cũng phát hiện sớm nguy cơ mắc ung thư thông qua ca phẫu thuật bụng hồi tháng 1. Kate được chỉ định hóa trị phòng ngừa vào cuối tháng 2.

Để ngăn ngừa bệnh ung thư khởi phát sớm, các chuyên gia khuyên mọi người thực hành lối sống lành mạnh, chế độ ăn hợp lý, hạn chế tiêu thụ thuốc lá và rượu, tăng hoạt động ngoài trời.

7 thời điểm uống nước tốt cho sức khỏe

 

Thứ tư, 24/4/2024, Vnexpress.net

7  thời  điểm  uống  nước  tốt  cho  sức  khỏe

Buổi sáng thức dậy, ốm sốt, lúc đói, trước và trong khi hoạt động thể chất là những thời điểm thích hợp để bổ sung nước cho cơ thể.

Mọi tế bào trong cơ thể đều cần nước để duy trì hoạt động. Nước rất quan trọng đối với chức năng tiêu hóa, tim, phổi và não. Viện Hàn lâm Khoa học, Kỹ thuật và Y học Quốc gia Mỹ khuyến nghị nam giới nên uống ít nhất 13 cốc chất lỏng mỗi ngày và phụ nữ là 9 cốc. Lượng chất lỏng này bao gồm thực phẩm và đồ uống trong các bữa ăn.

Tuy nhiên, lượng nước uống hàng ngày phụ thuộc vào trọng lượng cơ thể, mức độ hoạt động thể chất, tình trạng sức khỏe của mỗi người. Một số thời điểm dưới đây cơ thể cũng cần bổ sung nước.

Mới thức dậy

Buổi sáng là một trong những thời điểm tốt nhất để uống nước vì cơ thể đã trải qua một đêm dài không ăn uống. Thay vì chọn một ly cà phê ngay khi thức dậy, hãy uống một đến hai cốc nước. Sau khi ăn sáng, bạn có thể uống nước chanh để tăng cường các chất dinh dưỡng thực vật chống oxy hóa, vitamin C và kali.

Khi đang đói

Bộ não truyền dẫn những tín hiệu đói và khát khá giống nhau nên nhiều người không nhận ra rằng họ thực sự khát khi cơn đói ập đến. Nếu không thể ăn ngay lập tức, hãy uống một ít nước trước. Uống một cốc nước trước bữa ăn có thể tạo cảm giác no hơn và tránh ăn quá nhiều, có lợi cho người muốn kiểm soát cân nặng.

Đổ mồ hôi

Tắm hơi hoặc tắm bồn nước nóng, ở bên ngoài những ngày nóng oi bức khiến cơ thể mất nước do đổ quá nhiều mồ hôi. Uống nước vào lúc này có thể bù lại lượng nước đã mất.

Trước, trong và sau khi tập thể dục

Uống nước thường xuyên trong những ngày chuẩn bị tập luyện, nhất là cường độ cao hoặc đổ nhiều mồ hôi. Theo phòng khám Cleveland, các vận động viên nên tập trung vào chiến lược cung cấp nước bắt đầu từ tuần trước cuộc đua sức bền. Mất nước khi tham gia một cuộc đua sức bền có thể làm giảm hiệu suất.

Người tập bài tập chạy bộ ngoài trời, đi bộ vào buổi sáng hoặc đạp xe có thể uống một cốc nước trước khoảng 30 phút. Chuẩn bị một chai nước và uống 170-340 ml sau mỗi 10-15 phút khi hoạt động.

Khi ốm, sốt

Bổ sung nước có thể giúp nhanh khỏi bệnh. Các triệu chứng như tiêu chảy, nôn mửa và sốt thường khiến cơ thể mất nước. Khi có dấu hiệu đầu tiên của bệnh, nên uống nhiều nước, nhất là khi cảm thấy đói. Ưu tiên nước lọc, nước trái cây, tránh rượu và đồ uống có chứa caffeine vì chúng gây mất nước nhanh hơn.

Trước kỳ kinh

Một trong những nguyên nhân lớn nhất gây ra chuột rút hoặc đau đầu là mất nước. Uống nước cũng góp phần giảm triệu chứng tiền kinh nguyệt và đầy hơi trong kỳ kinh. Điều này còn có thể rút ngắn chu kỳ, giảm đau vùng chậu ở những phụ nữ bị đau bụng kinh nhiều.

Đau đầu

Đau nửa đầu có thể do mất nước gây ra, người bệnh cảm thấy choáng váng và trong một số trường hợp cần phải điều trị y tế. Người mắc chứng đau nửa đầu nên mang theo một chai nước bên mình và theo dõi lượng nước để uống khi có dấu hiệu đau.

CN IV PS - Được sinh ra trên Cõi Đời và Cõi Trời

 Sun, 21/04/2024 - 15:42

Tác giả: 

 Lm Dương Trung Tín

 

 

CN IV PS  

Được sinh ra trên Cõi Đời và Cõi Trời

 

  “Vậy xin tất cả quí vị và toàn dân Ít-ra-en biết cho rằng: Chính nhờ Danh Đức Giê-su Ki-tô, người Na-da-rét, Đấng mà quí vị đã đóng đinh vào thập giá; Thiên Chúa đã làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết. Chính nhờ Đấng ấy mà người này được lành mạnh đang đứng trước mặt quí vị đây”(Cv 4,10).

 

   “Chính nhờ Danh Đức Giê-su Ki-tô”, tức là “Chính nhờ Đức Giê-su Ki-tô”. “Danh” hay “Tên” chính là người đó. Người ta nói TÊN là NGƯỜI là như vậy. Dân Do-thái đâu có đóng đinh “TÊN” Giê-su Ki-tô vào thập giá đâu; họ đóng đinh Người có tên là Giê-su Ki-tô đó chứ. Và Thiên Chúa cũng không làm cho TÊN Giê-su Ki-tô trỗi dậy; mà làm cho Đấng có tên là Giê-su Ki-tô trỗi dậy.

 

   Đức Giê-su Ki-tô đó được Thiên Chúa làm cho trỗi dậy, tức làm cho Đức Giê-su Ki-tô PHỤC SINH. Theo sách Giáo Lý Công Giáo thì: “Sự phục sinh của Đức Ki-tô là đối tượng của đức tin, vì đó là sự can thiệp siêu việt của chính Thiên Chúa trong công trình sáng tạo và trong lịch sử. Trong cuộc phục sinh này, cả Ba Ngôi Thiên Chúa vừa cùng chung hoạt động, vừa biểu lộ tính cách riêng biệt của mình. Sự phục sinh được thực hiện do quyền năng của Chúa Cha, Đấng “đã làm cho Đức Ki-tô, Con của Người sống lại”, nhờ đó, Chúa Cha đưa trọn nhân tính- cùng với thân xác của Đức Ki-tô vào mầu nhiệm Ba Ngôi một cách hoàn hảo. Đức Giê-su được mặc khải chung cuộc là “Con Thiên Chúa với tất cả quyền năng theo Thánh Thần, do việc Người từ cõi chết sống lại””(x. GLCG, số 648).

 

    “Về phần Chúa Con, Người tự sống lại do quyền năng Thiên Chúa của mình”(x. GLCG, số 649). Vì Đức Giê-su có hai bản tính, nên xét về bản tính loài người, thì Thiên Chúa làm cho Người từ cõi chết sống lại; xét về bản tính Thiên Chúa, thì Đức Giê-su tự mình sống lại.

 

  “Các Giáo Phụ thì chiêm ngắm mầu nhiệm phục sinh từ Ngôi Vị Thiên Chúa của Đức Ki-tô. Ngôi Vị này vẫn kết hợp với hồn và xác đã bị cái chết tách rời. “Nhờ sự duy nhất của bản tính Thiên Chúa, nên bản tính Thiên Chúa hiện diện ở cả hai phần của con người “Ki-tô”, nên hai phần này có thể tái hợp với nhau. Như vậy, chết là sự tách rời hai phần của con người “Giê-su” và phục sinh là sự kết hợp hai phần đó lại”(x. GLCG, số 650).

 

   Có thể nói: “Sự Phục Sinh” xác nhận Thiên Tính thật của Đức Giê-su. Người đã nói: “Khi các ông đưa Con Người lên cao, bấy giờ các ông sẽ biết là Tôi Hằng Hữu”(Ga 8,28). Sự Phục Sinh của Đấng bị đóng đinh, chứng minh rằng Người thực sự là “Đấng Hằng Hữu”; là Con Thiên Chúa và là chính Thiên Chúa. Thánh Phao-lô có thể tuyên bố với người Do-thái: “Điều Thiên Chúa hứa với cha ông chúng ta, thì Người đã thực hiện khi làm cho Đức Giê-su sống lại, đúng như lời đã chép trong Thánh Vịnh 2: “Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con”(Tv 13, 32-33). Mầu nhiệm Phục Sinh liên kết mật thiết với mầu nhiệm Con Thiên Chúa nhập thể. Sự Phục Sinh hoàn tất mầu nhiệm Nhập Thể theo ý định muôn đời của Thiên Chúa”(x. GLCG, số 653).

 

   Theo đó, có thể nói, mỗi người chúng ta có ba ngày sinh. Ngày sinh thứ nhất là chúng ta được sinh ra trên cõi đời này. Ngày sinh thứ hai là ngày chúng ta chịu phép rửa tội; ngày chúng ta được sinh ra trong Hội Thánh; và ngày sinh thứ ba là ngày chúng ta được sinh ra trên cõi trời. Trong ba ngày đó, Chúa nói với chúng ta rằng: “Con là Con của Cha, ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con”.

 

   Chúa sinh chúng ta trên cõi đời này; Chúa sinh chúng ta trong Giáo Hội và Chúa sinh chúng ta trên cõi trời. Khi chúng ta được sinh ra trên cõi đời này, có sự giúp sức của cha mẹ chúng ta, chúng ta được làm một con người. Rồi khi chúng ta được rửa tội, chúng ta được sinh ra trong Giáo Hội Công Giáo, để từ đó, chúng ta sống trên trần gian này với tư cách là một con người và với tư cách là Con Thiên Chúa.

 

   Nhưng chúng ta sẽ ra sao; chúng ta sẽ như thế nào; chúng ta có được sinh trên cõi trời hay không, điều đó chưa được tỏ hiện. Khi Đức Ki-tô xuất hiện mà chúng ta không giống như Người thì nguy to. Nếu, khi Đức Ki-tô xuất hiện, Người thế nào chúng ta cũng giống Người như vậy, thì phúc cho chúng ta lắm. Khi đó chúng ta sẽ được sinh ra trên cõi trời.

 

   Để được như vậy, thì ngay khi còn sống trên cõi đời này, chúng ta phải noi gương Đức Giê-su mà sống; chúng ta phải nghe lời Đức Giê-su dạy và đem ra thực hành. Từng ngày và từng ngày, cho tới lúc nhắm mắt xuôi tay, chúng ta dần dần nên giống Chúa; để rồi khi Đức Ki-tô xuất hiện hay khi chúng ta xuất hiện trước mặt Đức Ki-tô, chúng ta thấy mình giống Chúa. Càng giống Chúa bao nhiêu thì chúng ta sẽ được sinh vào cõi trời nhanh bấy nhiêu.

 

   Đức Giê-su Ki-tô là Mục Tử nhân lành mà. Đấng đã hy sinh mạng sống cho đoàn chiên; hy sinh mạng sống cho mỗi người chúng ta, để chúng ta được sinh ra trên cõi trời đấy. Vậy, chúng ta phải biết vâng nghe Vị Mục Tử nhân lành của chúng ta và chỉ vâng nghe một mình Người mà thôi. Vì, Dưới gầm trời này, không có một Danh nào khác; không có một người nào khác được ban cho nhân loại, để chúng ta phải nhờ vào Danh đó; phải nhờ vào Người đó mà được cứu độ, mà được sinh ra trên cõi trời đâu. Chỉ nhờ Danh của Đức Giê-su Ki-tô; chỉ nhờ một người là Đức Giê-su Ki-tô, chúng ta mới được cứu độ; chúng ta mới được sinh ra trên cõi trời mà thôi. Vậy chúng ta hãy tin vào sự Phục Sinh của Đức Ki-tô và sống mầu nhiệm đó trong cuộc đời của mình, để chúng ta đã được Chúa sinh ra trên CÕI ĐỜI, chúng ta cũng sẽ được Chúa sinh ra trên CÕI TRỜI nữa.

 

(Lm. Bosco Dương Trung Tín)

5 điều người thành công không nói với bản thân

 

Thứ ba, 23/4/2024, VnExpress.net

5 điều người thành công không nói với bản thân

Điểm chung của nhiều người thành công là không bao giờ tự chỉ trích và cảm thấy chán ghét chính mình.

Tiến sĩ Emma Seppälä, giảng viên Đại học Yale (Mỹ), giám đốc trung tâm nghiên cứu khoa học giáo dục ĐH Stanford cho rằng mọi người nên tránh những cụm từ tiêu cực khá phổ biến sau đây.

"Mình không đủ tốt"

Đây là câu nói chạy trong đầu của hầu hết mọi người. Bộ não của chúng ta tập trung nhiều hơn vào tiêu cực hơn là tích cực. Nó giải thích vì sao nếu một người nhận được 9 lời khen và một lời chỉ trích, mọi người có xu hướng chỉ tập trung vào những lời chỉ trích.

"Mình không đủ tốt" khiến bạn cảm thấy lo lắng và chán nản. Do đó, thay vì tự phê bình, hãy tự hỏi bản thân, "Điều gì sẽ tốt cho mình lúc này?". Bạn có thể cần nghỉ ngơi, ăn uống hoặc đi dạo bên ngoài để giúp bạn cảm thấy tốt hơn. Bạn sẽ trở lại mạnh mẽ hơn và có tinh thần tốt hơn.

"Mình sẽ không bao giờ làm được điều này"

Câu nói này không chỉ làm mất tinh thần mà còn không chính xác về mặt khoa học. Bộ não dễ uốn nắn và có thể tiếp tục thay đổi, phát triển cho đến già - một hiện tượng mà các nhà thần kinh học gọi là neuroplasticity.

Bạn hoàn toàn có thể "nhảy việc" ở tuổi 50 và chơi piano ở tuổi 80. Bạn có thể học những điều mới bất cứ lúc nào và làm tốt hơn thông qua thực hành. Vì vậy, hãy nhắc nhở bản thân "mình cần luyện tập nhiều hơn".

Hãy nghĩ về điều gì đó mà bạn thường xuyên làm được một cách dễ dàng, dù đó là điều hành cuộc họp, nấu ăn hay đọc sách. Sau đó, nghĩ lại lần đầu tiên bạn cố gắng làm điều đó. Bạn sẽ thấy bạn đã được đi xa đến thế nào. Điều tương tự cũng sẽ xảy ra khi bạn lặp lại nỗ lực ấy ngay từ hôm nay.

"Mình thật là một kẻ thất bại"

Câu nói này sẽ hủy hoại bạn, đánh đồng thất bại hiện tại với con người bạn. Nhớ rằng nếu không đạt được mục tiêu nào đó không có nghĩa là bạn đã thất bại ở mọi thứ. Nó không đồng nghĩa bạn chắc chắn sẽ thất bại trong tương lai hoặc bản thân bạn là một kẻ thất bại.

Thông thường, thất bại là cơ hội để phát triển và là bước đệm cần thiết trên con đường thành công. Do đó, thay vì tự trách móc, bạn nên nói với bản thân rằng "Mình đã học được rất nhiều". Kinh nghiệm sống giúp bạn khôn ngoan hơn và nhận thức rõ ràng hơn.

"Không thể tin mình đã làm điều ngu ngốc đó"

Bị gọi là kẻ ngốc là một trải nghiệm không dễ dàng. Nó khiến bạn thấy kiệt quệ và bị hạ thấp, có thể làm bạn ngừng cố gắng.

Tuy nhiên, cách duy nhất để học hỏi – dù một người bẩm sinh đã là thiên tài – là thử và phạm sai lầm. Chẳng hạn, trẻ sẽ ngã đôi lần trong quá trình tập đi. Chúng ta không gọi trẻ là ngu ngốc hay phán xét chúng mà cổ vũ cho đến khi trẻ tự bước đi liên tục. Thêm vào đó, mọi người không phán xét bạn khắc nghiệt như bạn nghĩ khi bạn mắc một sai lầm đáng xấu hổ.

Hãy cho bản thân sự khuyến khích tương tự mà bạn dành cho đứa trẻ mới biết đi khi bạn nghĩ về thứ gì đó không như ý. "Không ai hoàn hảo" và "mọi người đều phạm sai lầm" là những sự thật phổ biến. Khi nhắc nhỏ bản thân như vậy, bạn có thể thư giãn, hít thở và tiến về phía trước.

"Mình không giỏi bằng họ"

Khi so sánh bản thân với người khác, thật dễ dàng để cảm thấy bạn không bằng ai cả. Sự thật là không ai giống ai.

Thay vì tập trung vào việc mình không xinh đẹp, hài hước hay sáng tạo như người khác, hãy tập trung vào những phẩm chất của bạn. Chẳng hạn, bạn không biết kể chuyện cười nhưng người khác lại cảm thấy thoải mái khi ở bên bạn. Bạn không biết nhiều ngoại ngữ nhưng kỹ năng Excel lại vô song.

Bạn có thể hỏi bạn bè và đồng nghiệp về những điều họ đánh giá cao ở bạn. Những phản hồi ấy sẽ giúp bạn nhận ra bạn có ý nghĩa như thế nào với những người xung quanh, cũng như thế mạnh của bạn là gì. Nó làm tăng niềm tin vào bản thân và năng lực của bạn.

 

Huy Phương (Theo CNBC)

Bệnh do chấy rận

 

Thứ tư, 24/4/2024, VnExpress.net

Bệnh  do  chấy  rận

Chấy rận xuất hiện nếu quần áo hay môi trường không sạch sẽ, cắn hút máu người và động vật, gây ngứa ngáy khó chịu.

Bài viết được tư vấn chuyên môn bởi ThS.BS Thái Thanh Yến, Khoa Da liễu - Thẩm mỹ Da, Bệnh viện Đại học Y Dược TP HCM.

Bệnh do chấy rận là gì?

- Chấy hay chí (gọi theo phương ngữ vùng miền) là loài côn trùng ký sinh cư trú ở trên da và tóc đầu người.

- Chấy sinh sống bằng cách hút máu vật chủ người cũng như thú vật. Chúng có cấu trúc ở phần miệng được thiết kế đặc biệt để xuyên qua da người và lấy máu.

- Chấy cắn gây ngứa, khó chịu cho con người, thường gặp nữ nhiều hơn nam.

- Chấy xuất hiện trong những điều kiện vệ sinh cá nhân kém hoặc sinh hoạt tập thể dùng chung các đồ dùng như quần áo, lược chải tóc, đặc biệt là trẻ tuổi đi học và học bán trú.

- Chấy thường phát tán qua sự tiếp xúc như chỗ ngủ chật chội, khu tập thể, doanh trại, nhà trọ hay trường học...

- Chấy không có cánh, kích thước cỡ 1,5-3 mm, mắt thường có thể nhìn thấy. Miệng có 6 đôi móc để bám vào da và một mũi nhọn chích hút máu người.

- Chấy rận có vòng đời với 3 giai đoạn là trứng, thiếu trùng và trưởng thành. Quá trình phát triển từ trứng đến trưởng thành mất khoảng 2 tuần. Chấy đẻ khoảng 200-300 trứng sau khi giao phối, trứng hình bầu dục, màu hơi vàng và thường nằm ở gần chân tóc. Trứng nở và trưởng thành trong khoảng 7 đến 12 ngày. Trung bình chấy sống khoảng 30 ngày, có thể sống sót suốt 48 tiếng dù không được hút máu.

- Chấy, rận trưởng thành có thể sống nhờ việc hút máu vài lần trong một ngày, nhất là môi trường ấm, như trên da người và động vật. Nếu vài ngày không được tiếp xúc với cơ thể người hay động vật, chấy sẽ chết.

- Ngoài ra, chấy rận có thể là vật trung gian truyền bệnh quan trọng, truyền bệnh sốt phát ban, sốt hồi quy, sốt chiến hào... Những vụ dịch sốt phát ban do chấy rận gây ra có thể gây biến chứng nguy hiểm và tử vong.

Triệu chứng

- Khi bị chấy cắn, người ta có cảm giác ngứa ngáy phải gãi đầu liên tục, có cảm giác kim chích trên da đầu, xuất hiện vệt đỏ trên da đầu, cổ hoặc vai, có vảy vùng da đầu.

- Chấy là loài hoạt động về đêm, do đó hay gây khó chịu nhất cho con người là vào ban đêm.

- Trường hợp chấy rận quá nhiều có thể làm nhiễm trùng da đầu và gây rụng tóc.

Chẩn đoán

- Bác sĩ kết hợp khám lâm sàng, xác định triệu chứng qua việc hỏi thăm những thói quen vệ sinh, sinh hoạt để có định hướng bệnh chấy rận.

- Các kỹ thuật chẩn đoán như tìm trứng chấy rận, tìm con trưởng thành để chẩn đoán.

Điều trị

- Có nhiều loại thuốc có khả năng điều trị hiệu quả. Tùy từng trường hợp và tình trạng người bệnh, bác sĩ đưa ra phương pháp điều trị phù hợp đạt kết quả điều trị cho người bệnh.

- Bản thân người bệnh cũng có thể tự điều trị:

Bắt trứng và chấy trưởng thành bằng lược đặc biệt.

Kiểm tra kỹ các nơi trên cơ thể có nguy cơ bị chấy rận để đảm bảo bệnh được điều trị tận gốc.

Kiểm tra các vị trí có thể nguy cơ chấy rận trú ngụ như quần áo, tủ quần áo, giường, chiếu, đệm...

Đảm bảo nơi ở được vệ sinh sạch sẽ, không còn nguồn bệnh lây lan.

- Người bệnh nên đến bác sĩ chuyên khoa khám để được kê toa và dùng theo chỉ định, tránh tác dụng phụ do thuốc.

Phòng ngừa

- Giặt quần áo, vật dụng bằng nước nóng. Chấy và trứng chấy không thể chịu được nhiệt độ cao. Chúng có thể chết sau khi tiếp xúc với nhiệt độ cao ít nhất 60 độ C và làm khô bằng nhiệt ít nhất 20 phút.

- Giặt bất cứ thứ gì chạm vào da hoặc da đầu của người bệnh, như áo khoác, mũ, khăn quàng cổ, vỏ gối, ga trải giường, băng đô...

- Đối với quần áo không giặt được, nên phơi nắng hoặc ủi bằng bàn là trước khi sử dụng. Có thể cho vật dụng dễ lây nhiễm này vào trong túi nylon ít nhất trong hai tuần.

- Hút bụi thảm, ghế sofa, vải bọc, đồ nội thất, sàn nhà để loại bỏ lông có thể có trứng chấy bám vào.

- Đối với những bề mặt như ghế sofa hay nệm, dùng các loại thuốc xịt diệt chấy rận và trứng của chúng. Sau khi xịt thuốc diệt, bạn không nên sử dụng những đồ vật này ngay. Hãy đợi khoảng hai tuần rồi sử dụng lại.

- Khu vực tập thể, như lớp mẫu giáo, cần giữ vệ sinh chung sẽ giảm được bệnh do chấy rận và rất nhiều lợi ích khác.

- Dùng thuốc trị chấy rận (Pediculicides) dưới dạng dầu gội, sữa tắm, kem xả... Nên tham vấn bác sĩ chuyên khoa để đảm bảo an toàn mỗi khi sử dụng thuốc này, nhất là cho trẻ nhỏ.

 

TIẾNG NGƯỜI LẠ

 

Tue, 23/04/2024 -  Lm Minh Anh

TIẾNG NGƯỜI LẠ

“Chúng sẽ không theo nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người lạ”.

Một người Mỹ du lịch Syria, thấy ba người chăn chiên dẫn đoàn vật của mình đi chung trên một con đường. Một lúc sau, người thứ nhất hô to, “Men ah! Men ah!”, tiếng Ả Rập là “Hãy theo tôi!”. Chiên của anh tách đàn, túc tắc theo anh lên một ngọn đồi. Người thứ hai cũng làm thế, chiên lững thững theo anh. Người Mỹ nói với người thứ ba, “Cho tôi mượn mũ, gậy của anh; tôi sẽ gọi, xem làm sao?”. Người ấy vui lòng. Người Mỹ gọi, “Men ah! Men ah!”. Chẳng con nào ngẩng lên! “Chiên không nghe ai khác, chỉ trừ một mình anh?”. Người ấy trả lời, “Có chứ! Vài con chiên bị bệnh, nó sẽ đi theo bất cứ ai!”.

Kính thưa Anh Chị em,

“Vài con chiên bị bệnh, nó sẽ đi theo bất cứ ai!”. Lời Chúa hôm nay bất ngờ hỏi chúng ta, “Con có khoẻ không?”. Và hy vọng, bạn khoẻ, để từ chối ‘tiếng người lạ’ và chỉ nghe tiếng Giêsu - Chủ Chiên - như lời Ngài nói, “Chúng sẽ không theo người lạ!”.

Có lẽ chúng ta thường tự trấn an, ‘tiếng người lạ’ không ảnh hưởng mấy đến tôi! Thế nhưng, tiếng của ‘tin lạ’, ‘người lạ’, ‘tiền lạ’, dục vọng và các thứ khác… lại ảnh hưởng lên bạn và tôi nhiều hơn chúng ta tưởng. Và dù tin hay không tin, chúng vẫn tác động và áp lực mạnh mẽ! Chúa Giêsu nói đến sự khác biệt giữa tiếng mục tử và ‘tiếng người lạ’. Chiên dễ thuần thục khi được dạy để phản ứng có điều kiện, vì chủ chiên thường nói chuyện với chiên. Nghe anh, chiên ngẩng lên và đi theo anh; với người lạ thì không!

Điều này cũng đúng với chúng ta. Bạn sẽ đi theo tiếng mà bạn quen thuộc! Vậy thì bạn quen với điều gì nhất? Lý tưởng là chúng ta dành đủ thời gian cho việc đọc Lời Chúa, học ngôn ngữ, giọng điệu và tiếng của Ngài; lý tưởng là chúng ta dành một phần thời gian trong ngày, mỗi ngày, để im lặng đủ mà chiêm ngắm, cầu nguyện. Khi làm điều này, bạn xây dựng cho mình một ‘thói quen nghe’ và trở nên dễ chịu với tiếng Chúa. Một khi thói quen này được hình thành, chúng ta sẽ dễ dàng hơn rất nhiều trong việc nhận ra tiếng Chúa giữa những bận rộn ‘đời đời’ của mình và làm theo ngay!

Câu chuyện Công Vụ Tông Đồ hôm nay là một minh hoạ. Những người đồng hương trách Phêrô vì ông giao du với người ngoại. Nhưng nhờ cầu nguyện và lắng nghe, Phêrô nhận ra tiếng Chúa qua câu chuyện dài mà ông đã kể, “Nghe xong, họ mới chịu im”; họ nói, “Vậy ra Thiên Chúa cũng ban cho các dân ngoại ơn sám hối để được sự sống”.

Anh Chị em,

“Chúng không nhận biết tiếng người lạ”. Chúa Giêsu không bao giờ nghe ‘tiếng người lạ!’; cuộc chiến của Ngài trong hoang địa 40 đêm ngày chứng tỏ điều đó. Ngài luôn hướng về Chúa Cha, quen với tiếng của Cha, nên Ngài luôn làm điều đẹp lòng Cha. Cũng thế, với chúng ta, đừng để ‘tiếng người lạ’ lấn át tiếng nói của Giêsu Mục Tử và Thánh Thần của Ngài! Ngài không bao giờ xa lạ; Ngài là bạn, là anh em, miệt mài nói to nói nhỏ với chúng ta mỗi ngày để bạn và tôi có thể ‘phản xạ có điều kiện’ mỗi khi Ngài gọi. Nhưng không phải lúc nào chúng ta cũng nhạy bén để nghe được Ngài giữa bao bận rộn. Vì thế, hãy cẩn thận! Chúng ta luôn có nguy cơ bị phân tâm bởi những ‘tiếng lạ’ vốn luôn ngọt ngào, lôi cuốn. Đừng để mình thuộc số “Vài con bị bệnh, sẽ đi theo bất cứ ai!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, có lẽ con ‘không khoẻ’ lắm, nếu không nói là ‘bệnh’. Xin cứu con, để con không đi theo bất cứ ai!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

GIÁO DỤC CON KHI NÀO VÀ NHƯ THẾ NÀO

 

Mon, 22/04/2024 - Trần Mỹ Duyệt

GIÁO DỤC CON KHI NÀO VÀ NHƯ THẾ NÀO 

Trong câu truyện trao đổi về tuổi trẻ và những khó khăn của các bậc phụ huynh trong lãnh vực  giáo dục con cái ở thời điểm hiện tại, một người bạn đã hỏi tôi: “Điều gì quan trọng nhất mà những người làm cha mẹ phải dạy cho con mình?” Trong khi tôi còn đang suy nghĩ chưa biết phải nói gì, thì anh đã tự đưa ra câu trả lời: “Có tư tưởng cho rằng là dạy cho đứa trẻ khả năng để biết về những giá trị của tự lập và tự tồn tại”. Và anh đưa ra một dẫn chứng:

Bà cô của tôi có ba người con, một gái đầu và một gái út, giữa là một con trai. Không hiểu vì ý nghĩ “trọng nam khinh nữ” hay vì quá chiều con, mà thằng con trai được từ mẹ đến chị, đến em săn sóc, lo lắng. Nó không phải làm một chuyện gì dù lớn hay nhỏ trong nhà. Việc làm chính của nó là ăn và lêu lổng suốt ngày. Kết quả là cho đến nay, dù ở tuổi 50 mà nó chưa làm được một cái gì ra hồn. Lấy vợ rồi bị vợ bỏ. Sống nhờ vào sự giúp đỡ của mẹ qua chị và em gái. Hai người này đã có gia đình, nhưng vì thương mẹ nên vẫn giử tiền về cho mẹ, và dĩ nhiên, mẹ lại đi nuôi báo cô cái thằng vô dụng ấy. Tôi không biết vài ba năm nữa cô tôi chết thì tương lai của nó sẽ ra sao? Rồi anh kết luận: Chắc là tại cô tôi nuông chiều nó, nên nó không trưởng thành nổi, và cũng tại nó quá lười biếng!

Trường hợp trên cũng tương tự như một trường hợp mà tôi gặp tại văn phòng. Một thanh niên gần 30 tuổi, có trình độ đại học mà không biết luộc một quả trứng, nấu một tô mì. Tất cả là do mẹ làm, mẹ lo cho từng miếng cơm, manh áo, từng giấc ngủ, chỉ việc ăn rồi học. Kết quả là tuy đã tốt nghiệp đại học, người thanh niên này vẫn sống lệ thuộc vào mẹ, vẫn không dám lăn xả vào đời. Anh ta vẫn cô đơn, không xã giao, không bạn bè, và cũng không tìm được một việc làm thích hợp.

Tóm lại, hai câu truyện trên phần nào đã nói lên rằng nền giáo dục gia đình hết sức quan trọng. Chiều con, thương con nhưng không dạy con biết sống tự lập, biết tự tồn tại, biết sống có ý nghĩa bằng cuộc sống của mình là một sai lầm trong vai trò làm cha mẹ.

GIÁO DỤC CON KHI NÀO?

- Lý thuyết: Có tư tưởng cho rằng phải giáo dục đứa trẻ 20 năm trước khi nó chào đời. Điều này hàm ý là để giúp những ai đang chuẩn bị bước vào đời sống hôn nhân, gia đình và mong muốn làm cha mẹ. Họ cần phải sẵn sàng, nghiêm túc về vai trò làm chồng, làm cha, làm vợ và làm mẹ của mình.

- Thực tế: Khi người mẹ biết mình có thai và khi người cha biết vợ mình có thai. Trong y khoa gọi thời gian là thai kỳ. Và người cha, người mẹ tương lai phải ăn uống, ngủ nghỉ, suy nghĩ, hành động như thế nào để ảnh hưởng tốt đến đứa trẻ sắp sửa sinh ra. Hành động này gọi là thai giáo.

- Tâm lý giáo dục: Theo tâm lý giáo dục, lúc đứa trẻ lên 3 tuổi là thời gian tốt nhất để bắt đầu việc giáo dục. Ca dao Việt Nam có câu: “Dạy con từ thuở lên ba”. Cũng theo tâm lý giáo dục, thời gian quan trọng nhất cho việc giáo dục là 5 năm đầu đời. Đây là thời điểm hết sức quan trọng để một em bé phát triển về thể lý, trí thông minh, xã hội tính.

DỰA THEO TÂM LÝ PHÁT TRIỂN

Tuổi nào khó khăn nhất của một đứa trẻ? Bình thường chúng ta vẫn nghe nói các em khi bước vào tuổi dậy thì sẽ gặp những khó khăn về mặt tâm lý và giáo dục. Thật ra, các em nhỏ từ 7 đến 10 tuổi đã bắt đầu cảm thấy bị căng thẳng khi tìm kiếm những điều đúng và tốt cho mình. Chúng sợ bị đánh đòn, bị chê, bị coi thường. Chúng cũng biết buồn, biết căng thẳng về bầu khí gia đình, vì chúng đang phát triển khả năng để đón nhận sự chấp thuận, đối đãi tử tế của người khác. Do đó rất thích được cha mẹ, anh chị, hoặc người khác khen và khích lệ.

Về mặt tính chất, từ  8 tuổi các em đã bắt đầu có những dấu hiệu bướng bỉnh, khó chịu. Những hành động như đóng sầm cửa khi không vừa ý, la hét, trợ mắt, giận hờn, nắm tay, dậm chân vừa bày tỏ thái độ phản đối, vừa là dấu hiệu chúng muốn chứng tỏ sự tự lập và tính thích độc lập. Ở tuổi này chúng bắt đầu thử thách sự nhẫn nại của cha mẹ. 

Bước sang tuổi dậy thì, khó khăn của tuổi này thuộc cả hai phái, trẻ nam cũng như trẻ nữ. Cha mẹ có con ở tuổi 12 tới 14 thường cảm thấy khó chịu hơn cả. Đây cũng là tuổi khó khăn nhất cho các em gái. Các tuyến nội tiết dậy thì bắt đầu hoạt động gây ra những cảm xúc khó chịu, trong khi đó, các em lại chưa hoàn toàn phát triển khả năng để thích ứng với những thay đổi ấy.

Về mặt tình cảm, con gái tuổi 16 là tuổi đẹp và duyên dáng. Tình yêu phát triển, các em trai gái ở tuổi này bắt đầu tìm hiểu và hẹn hò. Một số em trai phát triển sớm đã có bạn gái ở tuổi 15. Nếu chưa trưởng thành ở tuổi 16 thì phải chờ một hay hai năm sau. 

GIÁO DỤC NHƯ THẾ NÀO?

-         Bằng gương sáng chính mình: Sách Huấn Ca (Sirach) có viết: “Khi người cha nhắm mắt thì ông vẫn chưa chết, vì ông còn để lại sau ông một kẻ giống ông” (30:4). 

Như vậy, tầm quan trọng nhất của giáo dục. Nghệ thuật giáo dục cao nhất vẫn là gương sáng và đời sống gương mẫu của cha mẹ. Chính Chúa Giêsu cũng đã nói: “Thầy đã làm gương để các con noi theo mà bắt chước” (Gioan 13:15). Theo gương Chúa, cha mẹ cũng phải biết giáo dục con cái về phần tâm linh, đạo đức. Nếu con người không được hướng dẫn bằng những giá trị đạo đức, họ sẽ chỉ sống theo lý trí và bản năng. Sẽ coi nhẹ nhân phẩm, tư cách và giá trị của một con người.  

- Sự đồng nhất của cha mẹ: Đây là chìa khóa thành công trong vấn đề giáo dục con cái. Sự bất hòa trong đường lối sẽ dẫn đến những tai hại trong giáo dục. Đứa trẻ sẽ mất định hướng, và sẽ nghiêng về phía người nào chiều chúng hơn. 

- Tránh so sánh giữa các con: Dù là con cùng một cha mẹ sinh ra nhưng tâm lý con trai khác với con gái. Tâm lý anh, chị khác với các em. Nên phải dựa theo từng lứa tuổi, từng hoàn cảnh và từng tâm tính của mỗi con để giáo dục và hướng dẫn. Sai lầm lớn nhất của cha mẹ là so sánh con này với con khác, khen con này mà chê con khác.

TRẺ EM HỌC VÀ PHÁT TRIỂN

- Sau khi sinh, trẻ em học bằng cách chơi hoặc khám phá các đồ vật và môi trường chung quanh.

- Những tiếp xúc hằng ngày giúp các em học những khả năng giao thiệp, suy nghĩ và giải quyết vấn đề. Nhờ đó, các em có thể tạo nên một hình ảnh lạc quan và tiếp tục trưởng thành trong tự lập. Chúng sẽ có khả năng để thử thách những tài năng mới trong phạm vy.

- Trẻ em học tốt nhất bằng cách trực tiếp qua việc học hành với cha mẹ, thầy cô, bạn bè, và qua va chạp thực tế với môi trường, cũng như qua sự cố gắng bằng nhiều hành động khác nhau. Một nền giáo dục sớm sủa có thế bắt đầu ngay trước 15 tháng tuổi và tiếp tục khi đứa trẻ lên 6 tuổi.  Những gì các em học được từ trường sẽ cung cấp những căn bản cho việc học hành tương lai, giúp phát triển khả năng xã hội, khả năng giao tiếp, và có những tương quan tốt hơn với những kết quả về tâm lý.

Như vậy một thanh niên gần 50 tuổi mà thiếu khả năng tự lập, không tự lo cho chính mình là người thiếu trưởng thành về tâm lý, thiếu tự tin, thiếu ý thức tự lập, và khả năng tự tồn tại. Cũng vậy, một thanh niên gần 30 tuổi, tuy có trình độ đại học, nhưng cũng vẫn chưa biết (hay không muốn) luộc một trái trứng, nấu một tô mì là thiếu khả năng tự sống, thu gọn trong không gian của riêng mình là thiếu khả năng giao tiếp xã hội, hoặc mang mặc cảm tự ty. Thanh niên này cũng chưa trưởng thành về tâm lý. Câu hỏi là lỗi tại ai? Vì người mẹ quá nuông chiều con hay không biết cách dạy con! Vì người con thiếu trưởng thành và không dám đối mặt với những khó khăn cuộc đời? Có lẽ cả hai.

Tóm lại, dạy con khi con bắt đầu lên ba. Dạy con sống trưởng thành, song song với việc phát triển lý trí và tâm linh.

 

 

KẾT HỢP HOÀN HẢO

 

Sat, 20/04/2024 - Trầm Thiên Thu

KẾT HỢP HOÀN HẢO

Tình yêu, đau khổ và cái chết có mối quan hệ mật thiết với nhau. Để hiểu được tình yêu, người ta phải biết hy sinh và do đó phải làm quen với đau khổ. Chúa Giêsu đã làm gương về mối quan hệ này bằng cách hy sinh chính mình trên Thập Giá vì chúng ta. Tất cả chúng ta đều trải nghiệm điều này trong các mối quan hệ giữa con người với nhau. Chẳng hạn, vợ chồng hy sinh vì lợi ích của nhau, cha mẹ sẵn sàng mất ngủ vì con cái, và những người bạn thân nhất của chúng ta sẽ bỏ dở mọi việc họ đang làm để ra phi trường đón chúng ta. Đây là tình yêu đầy ý nghĩa: Tình Yêu Hy Sinh.

Tìm kiếm tình yêu là tìm kiếm Thiên Chúa, và tìm kiếm sự hoàn hảo – theo một nghĩa nào đó. Thiên Chúa tạo dựng con người theo hình ảnh Ngài để con người có thể trở nên giống Ngài, hiệp nhất với Ngài và chia sẻ niềm vui vĩnh cửu của Ngài. Ngài thiết lập vũ trụ vì lợi ích của con người, ban cho chúng ta sức mạnh để chia sẻ việc thực hiện kế hoạch của Ngài. (GLCG, 1992, số 299 & 306) Thiên Chúa giao phó cho chúng ta trách nhiệm “làm chủ và thống trị trái đất” trong khi trải qua cả điều tốt và xấu, để chúng ta có thể nhận biết mình muốn sống đời sống Kitô hữu, phấn đấu vì Vương Quốc của Thiên Chúa hoặc sống trong tội lỗi mà không ăn năn, dẫn đến sự xa cách Ngài vĩnh viễn. (GLCG, số 307)

Hơn nữa, nhờ lòng thương xót của Ngài, Thiên Chúa gặp gỡ mỗi người “ở nơi họ ở” và hướng dẫn họ qua luật Ngài để sống theo ý Ngài. Để suy ngẫm về cách Thiên Chúa đem lại điều tốt thậm chí từ điều ác, chúng ta có thể xem xét cách Ngài làm cho luật Ngài trở nên rõ ràng một cách đầy đủ thông qua những hậu quả đau đớn từ những hành động xấu xa của chúng ta – ngay cả đối với những người không có quyền tiếp cận các phiên bản luật pháp bằng văn bản. Khi chúng ta chống lại điều tốt lành mà Thiên Chúa đã hoạch định cho chúng ta, hoặc khi chúng ta lạm dụng nó, chúng ta sẽ gặp phải đau khổ. Theo một cách nào đó, đau khổ có thể là trọng tài cho ý Chúa.

Như tôi đã giải thích trong cuốn “Why All People Suffer” (Tại Sao Mọi Người Đau Khổ, Sophia Press, 1991), có bốn nhiệm vụ của đau khổ dẫn chúng ta từ tội lỗi đến sự cứu rỗi: (1) dạy chúng ta biết yêu bản thân đúng cách bằng cách tạo ra những vòng phản hồi khiến thói xấu khó chịu và dẫn dắt chúng ta đến đức hạnh; (2) tái định hướng tâm hồn về với Thiên Chúa; (3) mở lòng yêu thương người lân cận; và (4) cứu chuộc những người sẵn sàng chịu đau khổ vì lợi ích của người khác. Bằng cách này, một cách nghịch lý là Thiên Chúa sử dụng đau khổ để tăng cường khả năng yêu thương và đưa chúng ta đến cuộc sống vĩnh cửu. Khi nhận ra điều này, chúng ta sẽ nhận biết Thiên Chúa yêu thương chúng ta, và đau khổ không phải là lời nguyền mà là chiếc la bàn giúp chúng ta tìm đường về với Thiên Chúa.

Yêu thương là một đức đối thần được Thiên Chúa truyền vào chúng ta. Yêu thương là khả năng được hình thành khi sử dụng và bị mất đi khi không sử dụng, giống như bất kỳ khả năng nào khác của con người. Đó không phải là một loại hàng hóa bị cạn kiệt khi sử dụng. Những thói quen đạo đức làm tăng thêm tình yêu của chúng ta, và mọi tội lỗi đều là thất bại trong tình yêu. Tuy nhiên, Thiên Chúa ban cho chúng ta món quà hòa giải như một phương tiện để khôi phục tình yêu trọn vẹn đạt được nhờ sự kết hợp bí tích với Thiên Chúa, đó là ví dụ tuyệt vời về sự cân bằng giữa công lý và lòng thương xót của Thiên Chúa.

Sự cân bằng giữa công lý và lòng thương xót của Thiên Chúa rất quan trọng đối với động lực phát triển và tiến bộ tâm linh nơi con người. Nhiều người khó hiểu làm cách nào để Thiên Chúa có thể vừa hoàn toàn công bằng vừa hoàn toàn nhân từ. Họ coi lòng thương xót hoàn hảo của Thiên Chúa là sự hoàn toàn dễ dãi, và sự công bằng hoàn hảo là việc cầm giữ mọi tội lỗi chống lại chúng ta vô thời hạn. Tuy nhiên, hãy xem xét sự tha thứ của Thiên Chúa nếu chúng ta không ăn năn thì không có nhiều quyền lực như thế nào; chúng ta sẽ ít có khả năng thay đổi cách làm của mình và theo một cách nào đó, điều đó sẽ truyền bá sai sót. Tương tự, nếu tội lỗi của chúng ta cứ liên tục chống lại chúng ta, ngay cả sau khi chúng ta đã ăn năn, động lực để ăn năn và sửa đổi đường lối của mình cũng sẽ giảm sút. Thiên Chúa hoàn toàn thương xót bằng cách tha thứ khi chúng ta hòa giải với Ngài qua bí tích, và Ngài hoàn toàn công bằng khi buộc chúng ta phải chịu trách nhiệm về những tội lỗi chưa xưng ra. Sự kết hợp giữa lòng thương xót và công lý này, do Giáo Hội quản lý qua Bí tích Hòa Giải, thể hiện tình yêu mạnh mẽ của Thiên Chúa dành cho chúng ta và đem lại cho chúng ta động lực để lớn lên trong tình yêu thánh thiêng của Ngài, không dung túng tội lỗi cũng như không lên án chúng ta về những lỗi lầm trong quá khứ.

Cái chết cũng dẫn dắt và thúc đẩy chúng ta yêu thương một cách thiêng liêng. Nếu cuộc sống không kết thúc, nó sẽ không cho chúng ta cơ hội được ở với Chúa trên Thiên Đàng, và nếu chúng ta không bị Thiên Chúa công bằng và nhân từ phán xét, động lực hy sinh vì lợi ích của người khác sẽ giảm sút. Con người được thúc đẩy để cải thiện bản thân về mặt đạo đức bởi mục tiêu cuối cùng là đạt được Thiên Đường. Bước đầu tiên để đạt được mục đích này là chết trong tình trạng ân sủng, không mắc tội trọng. Tội trọng là thiếu yêu thương, do không giúp đỡ người khác hoặc tìm cách lợi dụng họ vì lợi ích của mình. Học cách yêu thương là học sống theo ý Chúa.

Tin Mừng Thánh Mátthêu bao gồm ba định nghĩa bổ sung cho nhau về con đường dẫn tới Thiên Đàng, mỗi định nghĩa đều liên quan việc yêu mến Thiên Chúa và người lân cận. Trong Mt 5, Chúa Giêsu ban cho chúng ta Tám Mối Phúc Thật, những đức tính cần thiết để có được sự hòa hợp và hạnh phúc. Trong Mt 19, người thanh niên giàu hỏi Chúa Giêsu làm thế nào để có được sự sống đời đời. Ngài bảo anh ta trước tiên hãy tuân theo Mười Điều Răn, sau đó hãy trao của cải trần thế của mình cho người khác vì lòng yêu mến Thiên Chúa. Cuối cùng, trong Mt 25, Chúa Giêsu kể cho chúng ta dụ ngôn về Cuộc Phán Xét Chung, Ngài dạy rằng yếu tố quyết định sự phán xét trong Cuộc Phán Xét là chúng ta có quan tâm những người nhỏ bé nhất hay không. Nếu trong cuộc sống chúng ta làm theo những cách đó để yêu thương và hòa giải với Thiên Chúa qua bí tích khi chúng ta thất bại, chúng ta sẽ xây dựng được tình yêu, tiền bạc của Thiên Đàng.

Theo Thánh Phaolô, tình yêu không bao giờ thất bại. Tình yêu là khả năng không thể bị đánh cắp và nó là thứ duy nhất bạn mang theo khi chết. Mọi thứ khác sẽ bị mất vào lúc chết, vì vậy tất cả của cải trần thế, quyền lực và danh tiếng tích lũy được nên được sử dụng một cách độ lượng cho những người xung quanh bạn, tích lũy của cải trên trời trước khi chết và nó trở nên vô giá trị đối với bạn. Nhưng tình yêu cũng đòi hỏi sự hy sinh bản thân và điều đó không thể đạt được bằng cách để lại tiền bạc cho các tổ chức từ thiện để nâng cao di sản của bạn giữa những người còn sống. Khi còn sống, phải làm vì lòng yêu mến Chúa thì mới có công đức thiêng liêng. Thiên Chúa yêu thương chúng ta một cách hoàn hảo, với lòng thương xót ban cho chúng ta vô số cơ hội để hòa giải với Ngài và những người lân cận, nhưng Ngài cũng hoàn toàn công bằng nên tình yêu vẫn là hành vi hy sinh của ý chí. Để kết hợp với Chúa trong sự sống vĩnh cửu, chúng ta phải hiến thân vì yêu mến Thiên Chúa.

PAUL CHALOUX

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

7 dấu hiệu nữ giới mất cân bằng nội tiết tố

Thứ sáu, 19/4/2024, VnExpress.net

7 dấu hiệu nữ giới mất cân bằng nội tiết tố

Nổi mụn, da khô, khó ngủ, thường xuyên lo lắng là những triệu chứng rối loạn nội tiết tố mà phụ nữ nên lưu ý.

Nội tiết tố (hormone) ảnh hưởng đến chức năng sinh sản, quá trình trao đổi chất, tâm trạng. Phụ nữ có thể bị mất cân bằng hormone do tuổi tác, mắc một số bệnh lý, dẫn đến một loạt các vấn đề sức khỏe liên quan đến hệ tiêu hóa, mắt, da...

Kinh nguyệt không đều

Hormone estrogen và progesterone, có vai trò điều chỉnh chu kỳ "đèn đỏ". Kỳ kinh nguyệt kéo dài khoảng 28-30 ngày, có thể nhanh hơn hoặc chậm 3-5 ngày. Khi kỳ kinh đến sớm, đến muộn hoặc dịch tiết bất thường cảnh báo phụ nữ bị rối loạn nội tiết tố.

Ngoài cho con bú, mang thai và mãn kinh, các tình trạng khác có thể làm rối loạn hormone liên quan đến kinh nguyệt như hội chứng buồng trứng đa nang, suy buồng trứng nguyên phát, rối loạn tuyến giáp.

Mụn trứng cá, da khô

Các dấu hiệu da mất cân bằng nội tiết tố gồm nổi mụn trứng cá (nhất là ở tuổi thiếu niên, mang thai, tiền mãn kinh và mãn kinh), da khô, mỏng hơn, dễ bị kích ứng, vết thương chậm lành. Tình trạng thừa, thiếu một số loại hormone làm cho các tuyến dầu làm việc quá sức, ảnh hưởng đến các tế bào da; từ đó làm tắc nghẽn lỗ chân lông và gây ra mụn trứng cá.

Các vấn đề về tiêu hóa

Thay đổi nồng độ của các hormone như estrogen, progesterone, làm ảnh hưởng đến chức năng của ruột và gây ra các triệu chứng như đau bụng, đầy hơi, tiêu chảy hoặc táo bón. Đậu nành, các loại hạt, rau mầm, rau họ cải có thể bổ sung các hợp chất như phytoestrogen, có tác động tương tự estrogen trong cơ thể.

Buồn rầu, cáu gắt

Khi nồng độ estrogen giảm trong thời kỳ tiền mãn kinh thì nồng độ serotonin cũng giảm theo. Serotonin là chất dẫn truyền thần kinh giúp não và các tế bào hệ thần kinh giao tiếp. Sụt giảm estrogen cũng có thể xảy ra sau sinh. Những thay đổi này có thể dẫn đến các triệu chứng như lo lắng, cáu gắt, buồn rầu…

Các tình trạng nội tiết tố khác như tuyến giáp hoạt động quá mức (cường giáp) cũng ảnh hưởng đến tâm trạng của phụ nữ.

Khó ngủ

Progesterone loại hormone do buồng trứng tiết ra, giúp dễ ngủ hơn. Tuy nhiên, nếu mức độ của loại hormone thấp khiến phụ nữ khó đi vào giấc ngủ. Người thường xuyên thiếu ngủ, ngủ không ngon giấc có nguy cơ trầm cảm cao hơn.

Giảm sinh lý

Giảm ham muốn tình dục là triệu chứng của mất cân bằng nội tiết tố. Một số hormone như estradiol, testosterone, progesterone giúp điều chỉnh ham muốn tình dục ở phụ nữ. Tình trạng rối loạn nội tiết tố cũng ảnh hưởng đến các vấn đề sinh lý khác như khô âm đạo, đau khi quan hệ tình dục.

Giảm khả năng sinh sản

Vô sinh được định nghĩa là không thể thụ thai sau 12 tháng quan hệ tình dục đều đặn mà không dùng biện pháp tránh thai. Việc thụ thai phụ thuộc vào quá trình rụng trứng (giải phóng trứng ra khỏi buồng trứng).

Chu kỳ kinh nguyệt được điều chỉnh bởi nhiều loại hormone sinh sản khác nhau. Các hormone này được kiểm soát bởi vùng dưới đồi và tuyến yên. Cụ thể, hormone kích thích nang trứng (FSH) và hormone tạo hoàng thể (LH) do hormone GnRH kích thích tuyến yên sản xuất ra. Estrogen, progesterone do buồng trứng tiết ra dưới sự kích thích của hormone FSH và LH.

Tìm kiếm Chúa Trong Tâm Hồn Chúng Ta

 

Fri, 19/04/2024 - Tác giả: Laura Loker – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Tìm kiếm Chúa Trong Tâm Hồn Chúng Ta

Là mẹ của ba đứa con nhỏ, tôi thường thấy cuộc sống của mình thật hỗn độn. Giữa sự ồn ào, lộn xộn và những chuyến đón con ở trường, hàng giờ có thể trôi qua mà không có một phút thực sự yên tĩnh. Và những khoảnh khắc yên bình mà tôi tận hưởng hiếm khi kéo dài hơn thời gian căn bếp của tôi được dọn dẹp.

Nhưng dù chúng ta có con nhỏ hay không, hầu hết chúng ta đều có thể liên tưởng đến điều đó. Luôn có nhiều hóa đơn phải thanh toán, nhiều bát đĩa phải rửa, nhiều việc phải làm. Sự im lặng, và thậm chí cả việc cầu nguyện, có thể cảm thấy như những điều xa xỉ mà chúng ta không có thời gian hay không gian.

Trước tất cả sự hỗn độn này, chúng ta có thể bị cám dỗ cho rằng đời sống cầu nguyện của một vị thánh chiêm niệm nằm ngoài tầm với của chúng ta. Điều này đặc biệt đúng khi chúng ta nghĩ về các vị thánh sống đời tu viện. Chắc chắn họ không có bất cứ thứ gì để cung cấp cho những người đang phải đối mặt với tình trạng ùn tắc giao thông hoặc chăm sóc cho những đứa trẻ mới biết đi trong chúng ta!

Thánh Elizabeth Chúa Ba Ngôi, một tu sĩ Cát Minh sống ở Pháp vào đầu thế kỷ 20, sẽ không đồng ý. Chị vào tu viện năm hai mươi mốt tuổi và mất chỉ năm năm sau đó. Nhưng dù chị sống một cuộc đời ngắn ngủi và ẩn dật, trí tuệ thực tế của chị có thể làm bạn ngạc nhiên. Chị có thể dạy mọi người - từ những bà mẹ mệt mỏi như tôi đến những chuyên gia bận rộn cho đến những người về hưu - cách sống một đời sống chiêm niệm và cầu nguyện giữa những trách nhiệm của mình.

Được mời gọi đến Carmel. Elizabeth sinh năm 1880 gần Bourges, Pháp bởi Joseph và Marie Catez. Em gái chị, Marguerite, ra đời ba năm sau đó, lúc đó gia đình đã định cư ở Dijon.

Nhìn chung, Elizabeth chỉ là một đứa trẻ. Mẹ chị miêu tả chị là người có tính tình sôi nổi, nghịch ngợm và nóng nảy. Khi Elizabeth lớn lên, chị trở nên hòa đồng hơn và được bạn bè cũng như các thành viên trong gia đình yêu quý. Chị cũng phát triển một đức tin sâu sắc. Chị thường kể về việc gặp Chúa Giêsu trong lúc cầu nguyện, và việc Rước lễ lần đầu khiến chị tràn ngập niềm vui. “Tôi không đói,” chị nói với người bạn thời thơ ấu của mình ngày hôm đó. “Chúa Giêsu đã cho tôi ăn”.

Vài năm sau, lời mời gọi sống đời tu trì mà chị đã nhận thức được từ khi còn trẻ ngày càng cụ thể hơn: Chúa Giêsu mời chị gia nhập một tu viện Dòng Cát Minh gần nhà. Khi Elizabeth nhập học vào năm 1901, lấy tên là Sơ Elizabeth Chúa Ba Ngôi, chị cảm thấy một niềm vui sâu sắc và lâu dài.

“Mọi thứ ở đây đều thú vị; chúng tôi tìm thấy Chúa trong lúc tắm rửa cũng như lúc cầu nguyện,” Elizabeth viết cho em gái ngay sau khi bước vào. “Ở đâu cũng chỉ có Ngài. Chúng tôi sống với Ngài, thở vời Ngài. Ước gì em biết chị hạnh phúc như thế nào! Chân trời của chị ngày càng rộng mở hơn.”

Vậy loại trí tuệ cụ thể, thường nhật nào mà một phụ nữ trẻ sống trong tu viện như Elizabeth có thể cống hiến cho chúng ta? Lời khuyên tương tự mà chị đưa ra cho gia đình và bạn bè của mình. Elizabeth dạy rằng dù chúng ta sống trong tu viện hay một ngôi nhà sầm uất, chúng ta đều có thể xây dựng “sự thầm kín bên trong” và chúng ta có thể thanh lọc tâm hồn mình để nhường chỗ cho Chúa.

Xây dựng sự thầm kín bên trong. “Bạn phải xây dựng một sự thầm kín nhỏ trong tâm hồn mình như tôi,” Elizabeth viết cho một phụ nữ trẻ mà chị luôn kính trọng như mẹ. “Hãy nhớ rằng Chúa ở đó và thỉnh thoảng hãy nhất định có mặt ở đó; khi bạn cảm thấy lo lắng hay không vui, hãy nhanh chóng tìm nơi nương tựa  ở đó và kể lại mọi chuyện cho Thầy.”

Theo Elizabeth, chúng ta có thể xây dựng “căn phòng nhỏ” này bằng cách nhận ra rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đã biến mỗi người chúng ta thành nơi cư trú thánh thiện trong Bí tích Rửa tội. Việc ghi nhớ sự hiện diện của các Ngài khi chúng ta trải qua những ngày của mình và mang đến cho các Ngài những khó khăn có thể phá bỏ rào cản mà chúng ta thường tạo ra giữa đời sống tinh thần và cuộc sống “thường ngày” của mình.

Chị viết cho mẹ mình: “Mọi thứ đều nằm ở ý định làm thế nào chúng ta có thể thánh hóa những điều nhỏ nhặt nhất, biến những hành động bình thường nhất của cuộc sống thành những hành động thiêng liêng! Một linh hồn sống trong sự kết hợp với Thiên Chúa không làm gì ngoài những hành động siêu nhiên và những hành động thông thường nhất. . . hãy kéo [chúng ta] đến gần hơn bao giờ hết.” Nói cách khác, mọi việc chúng ta làm, từ trả lời email đến lau chùi quầy bếp, đều là thánh thiện, thậm chí là “thánh thiêng” khi chúng ta cố gắng nhận thức sự hiện diện của Chúa trong chúng ta!

Để giúp em gái mình - người vào thời điểm này đã kết hôn và có hai con gái - xây dựng trong thâm tâm của riêng mình, Elizabeth đã viết cho cô ấy một "kỳ tĩnh tâm" đơn giản kéo dài 10 ngày, bao gồm hai bài suy ngẫm ngắn mỗi ngày. Một suy tư bắt đầu: “‘Hãy ở lại trong Thầy.’ Chính Lời Chúa ban mệnh lệnh này, bày tỏ ước muốn này. Hãy ở lại trong Thầy, không phải một lát, một vài giờ phải trôi qua, mà ‘ở lại’. . . vĩnh viễn, theo thói quen. Hãy ở lại trong Thầy, cầu nguyện trong Thầy, tôn thờ trong Thầy, yêu thương trong Thầy, đau khổ trong Thầy, làm việc và hành động trong Thầy.”

Tẩy sạch tâm hồn. Sự thừa nhận rằng Thiên Chúa ngự trong chúng ta cũng là một lời kêu gọi hành động. Giống như chúng ta dọn dẹp nhà cửa trước khi có khách đến thăm, chúng ta cũng phải xem xét trạng thái tâm hồn của mình. Elizabeth nhắc nhở chúng ta rằng việc lấp đầy những khoảng trống trong ngày bằng sự xao lãng có thể dễ dàng như thế nào: chuyển sang sử dụng điện thoại hoặc tivi, kiểm tra email công việc vào tất cả các giờ trong ngày. Chỉ khi giảm bớt tiếng ồn, chúng ta mới có thể bắt đầu lắng dịu tâm hồn mình.

 “Đối với tôi, bước đi trong Chúa Giêsu Kitô có nghĩa là từ bỏ chính mình, đánh mất bản thân, từ bỏ bản thân, để đi sâu hơn vào Ngài trong từng giây phút trôi qua, sâu sắc đến mức người ta bám rễ ở đó,” chị viết . “Và với mọi sự kiện, mọi hoàn cảnh, chúng ta có thể đưa ra thử thách tuyệt vời này: ‘Ai sẽ tách tôi ra khỏi tình yêu của Chúa Giêsu Kitô?’”

Những hoàn cảnh đe dọa khiến chúng ta xa cách Chúa nhất thường là những thử thách của chúng ta. Vào những lúc như vậy, Ngài yêu cầu chúng ta hướng mắt về cõi vĩnh hằng, nhớ rằng Ngài luôn ở bên chúng ta, trong chúng ta: “Hãy nhìn vào Thầy, chỉ nhìn Ngài thôi, chấp nhận như đến trực tiếp từ tình yêu của Ngài cả niềm vui lẫn nỗi đau; điều này đặt tâm hồn lên những đỉnh cao thanh thản!” chị đã viết cho một người bạn.

Nỗi đau khổ của Elizabeth đến từ căn bệnh Addison, căn bệnh không có thuốc chữa vào thời điểm đó. “Trong ánh sáng vĩnh cửu, linh hồn nhìn thấy mọi thứ như thực tế,” chị viết cho một người bạn vài tuần trước khi qua đời. "Ồ! Thật trống rỗng biết bao tất cả những gì chưa được thực hiện cho Thiên Chúa và với Thiên Chúa! Con xin Ngài, ôi, hãy đánh dấu mọi thứ bằng dấu ấn tình yêu! Chỉ có nó là tồn tại.”

Sứ Mệnh Thiên Đàng.Elizabeth qua đời vào ngày 9 tháng 11 năm 1906, ở tuổi hai mươi sáu. Mẹ Germaine, Mẹ bề trên của chị, kể lại rằng Elizabeth đã dự đoán cuộc sống của mình trên thiên đàng. “Nếu Chúa chấp nhận yêu cầu của con,” Elizabeth nói với Mẹ bề trên, “con nghĩ rằng trên thiên đàng, sứ mệnh của con sẽ là thu hút các linh hồn vào sự hồi tưởng nội tâm.”

Một ngày cuối tuần năm ngoái, tôi chuẩn bị đóng gói và đi tham dự một khóa tĩnh tâm im lặng. Đó là lần đầu tiên tôi tham dự kể từ khi có con, và tôi mong đợi sự yên tĩnh thậm chí còn hơn cả một giấc ngủ đêm không bị gián đoạn. Tuy nhiên, khi tôi đến, tôi đã rất ngạc nhiên. Ngôi nhà tĩnh tâm yên bình hơn nhà tôi, nhưng sự yên tĩnh cảm thấy quen thuộc. Khi tôi trở về nhà, tôi trở nên rõ ràng rằng ngay cả giữa những ngày của sự hỗn độn, Chúa đã luôn luôn - và tiếp tục - hiện diện trong trái tim tôi. Đúng như Elizabeth đã nói! “Hãy nghĩ rằng bạn đang ở bên Ngài và hành động như cách bạn làm với người bạn yêu thương; thật đơn giản, không cần những suy nghĩ đẹp đẽ, chỉ cần sự tuôn trào của trái tim bạn.”