Khi cha mẹ đi trên những con đường khác nhau.

 

Sat, 27/08/2022 - Margaret Procario – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Khi  cha  mẹ  đi  trên  những  con  đường  khác  nhau.

Thật tuyệt vời nếu vợ chồng luôn ở cùng một nơi, cùng chung một con đường tâm linh, nhưng cuộc sống thường phức tạp hơn nhiều.

Hôn nhân đại kết hoặc hôn nhân “hỗn hợp” đã trở nên phổ biến, và ngay cả những cặp vợ chồng mà cả hai đểu là Công giáo cũng có thể thấy mình ngày càng xa cách về mặt thiêng liêng. Chắc chắn rằng các cặp vợ chồng theo các đức tin hoặc tâm linh khác nhau phải đối mặt thêm với những thách thức - và quyết định về việc giáo dục tôn giáo cho con cái của họ là một trong số đó. Nhưng với một chút nỗ lực hơn nữa, nhiều người nhận thấy rằng sự nhạy cảm đối với những khác biệt của nhau có thể đưa họ đến gần nhau hơn và thường là đến với Thiên Chúa. Dưới đây là một vài gợi ý mà chồng tôi và tôi đã đúc kết được từ kinh nghiệm của chính mình khi trở thành “cầu thủ trong đội” và hỗ trợ nhau về mặt tinh thần.

Chào đón người hôn phối của bạn đến các buổi lễ của nhà thờ nhưng đừng thúc ép. Khi đức tin của bạn là một phần quan trọng trong cuộc sống của bạn, thì điều tự nhiên duy nhất là bạn muốn chồng hoặc vợ của mình tham gia vào các hoạt động lấy đức tin làm trung tâm cùng với bạn. Nếu điều này thành công, thật tuyệt vời! Nhưng hãy nhớ rằng một số người cảm thấy thoải mái hơn những người khác với ý tưởng tham dự các buổi lễ tôn giáo không phải của họ. Ngay cả khi đó là một sự kiện xã hội duy nhất của nhà thờ, vợ hay chồng của bạn có thể cảm thấy khó xử khi không biết nhiều khách mời khác.

Hãy ủng hộ vợ hay chồng của bạn bằng cách cố gắng tham dự các sự kiện tại nhà thờ của họ. Qua nhiều năm, cả hai có thể tìm thấy những người bạn tốt trong cộng đồng của nhau.

Chống lại sự cám dỗ để cảm thấy có lỗi với bản thân. Đặc biệt nếu người phối ngẫu của bạn đã rời bỏ đức tin, bạn có thể cảm thấy rằng bạn đang bỏ lỡ sự gần gũi thiêng liêng mà các cặp vợ chồng khác trong giáo xứ của bạn được hưởng. Bạn có thể cảm thấy lúng túng hoặc lạc lõng trước các hoạt động của nhà thờ mà bạn tham dự một mình. Ngay cả việc tình nguyện tại giáo xứ của bạn cũng có thể là một nỗ lực cô đơn khi bạn thấy những người chồng và người vợ khác phục vụ cùng nhau.

Rất có thể là bạn không khác như bạn nghĩ. Những người khác trong giáo xứ của bạn cũng có thể ở trong một số kiểu hôn nhân hỗn hợp. Và đôi khi những người độc thân cũng cảm thấy bị loại trừ vì nhận thức rằng các buổi lễ của giáo xứ chỉ dành cho các cặp vợ chồng. Có lẽ bạn có thể sử dụng tình huống của mình như một cơ hội để làm quen tốt hơn với một thành viên độc thân trong cộng đồng cùng giới tính của bạn hoặc tham dự một sự kiện của giáo xứ để giao lưu.

Hãy nhớ rằng ngay cả khi bạn không chia sẻ đời sống thiêng liêng của mình với người phối ngẫu, bạn cũng chia sẻ theo nhiều cách khác nhau. Bạn chắc chắn có nhiều giá trị giống nhau. Có thể hai bạn làm việc cùng nhau về các vấn đề xã hội hoặc chính trị. Bạn có thể cũng có những mục tiêu tương tự trong việc nuôi dạy con cái của mình.

Xem thời gian của bạn. Nếu các hoạt động tại các nhà thờ khác nhau khiến bạn và người phối ngẫu của bạn có ít cơ hội cho nhau, bạn có thể phải cố gắng nhiều hơn để dành thời gian đặc biệt cho nhau. Với cuộc sống gia đình vốn đã quá bận rộn những ngày này, có lẽ sẽ không dễ dàng chút nào. Nhưng hãy cố gắng hơn nữa khi biết rằng mối quan hệ của bạn sẽ có lợi.

Khi việc tình nguyện và các hoạt động khác của giáo xứ đưa bạn ra khỏi nhà, hãy tế nhị với những tác động của việc bạn tham gia. Vợ hay chồng của bạn có thể hy sinh thời gian ở bên bạn hoặc gánh thêm trách nhiệm ở nhà để biến điều này thành hiện thực. Hãy chắc chắn bày tỏ sự đánh giá cao của bạn đối với sự hỗ trợ này trong đức tin của bạn và cân nhắc cách đáp lại.

Tôn trọng quyền tự do của vợ hay chồng bạn. Yêu thương người phối ngẫu của bạn vô điều kiện có nghĩa là cho họ tự do theo đuổi hành trình đức tin của riêng họ - ngay cả khi bạn không đồng ý với các lựa chọn. Tìm hiểu về niềm tin của vợ hay chồng bạn nhưng không chỉ trích cằn nhằn hoặc cố gắng cải đạo anh ấy hoặc cô ấy. Bạn có thể thấy rằng bạn có nhiều điểm chung hơn bạn từng nghĩ. Nếu người phối ngẫu của bạn say mê về đức tin của họ, bạn có thể ngạc nhiên khi thấy mình được truyền cảm hứng để đánh giá cao hơn về chính mình. Một cuộc hôn nhân như thế này có thể là một ví dụ tuyệt vời về chủ nghĩa đại kết trong mô hình thu nhỏ cho cả gia đình bạn và cho cộng đồng rộng lớn hơn.

Những người vợ và người chồng có người phối ngẫu đã rời khỏi nhà thờ thường lo lắng cho họ và cảm thấy có trách nhiệm đưa họ trở lại. Trên thực tế, có thể là Thiên Chúa lên kế hoạch cho người hôn phối của bạn trở lại với đức tin thông qua bạn. Cũng có thể không. Bạn nên luôn cầu nguyện cho người phối ngẫu của mình nhưng hãy để Thiên Chúa quyết định. Bất cứ kế hoạch nào của Thiên Chúa, thông báo tốt nhất cho những gì đức tin của bạn mang lại là cách bạn sống nó trong suốt cuộc đời cùng nhau.

Hãy là một hình mẫu của tình yêu. Bạn cũng có thể lo lắng về ảnh hưởng đến sự phát triển đức tin của con cái nếu người phối ngãu của bạn không đi nhà thờ nữa. Nhiều bậc cha mẹ sợ hãi câu hỏi không thể tránh khỏi “Tại sao bố (mẹ) không phải đi nhà thờ nhưng con phải đi?” Không có câu trả lời dễ dàng, nhưng cũng như trong các lĩnh vực khác của cuộc sống, ngay cả trẻ nhỏ cũng phải hiểu rằng cha mẹ quyết định con cái họ sẽ làm gì nhưng người lớn tự quyết định cho chính họ.

Hãy làm những gì bạn có thể để dạy con mình về đức tin và giúp chúng kết nối với đức tin. Nếu chúng đủ lớn để hiểu, bạn thậm chí có thể bày tỏ mong muốn của mình rằng một ngày nào đó người cha hoặc mẹ kia sẽ quyết định trở lại nhà thờ. Nhưng đừng chê bai người phối ngẫu của bạn hoặc thúc ép họ tham dự Thánh lễ, vì sự bất hòa sẽ gây ra nhiều tác hại hơn là do sự vắng mặt của họ. Thay vào đó, hãy làm gương cho tình yêu trong mối quan hệ của bạn với nhau và trong gia đình của bạn. Đây là một cách hiệu quả hơn nhiều để dạy con bạn về thông điệp của phúc âm.

*********

Cầu  thay  nguyện  giúp

The Word Among Us – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Cầu thay nguyện giúp - cầu xin Chúa ban cho một điều gì đó thay mặt cho người khác - đòi hỏi chúng ta phải làm cho tấm lòng của chúng ta phù hợp với trái tim của Chúa Giêsu.

“Người là Đấng trung gian duy nhất dâng lời chuyển cầu lên Chúa Cha cho mọi người, nhất là các tội nhân” (Giáo lý Giáo hội Công giáo, 2634). Như Kinh thánh cho chúng ta biết, Chúa Giêsu “có thể đem ơn cứu độ vĩnh viễn cho những ai nhờ Người mà tiến lại gần Thiên Chúa. Thật vậy, Người hằng sống để chuyển cầu cho họ” (Dt 7:25). Chúa Giêsu là Đấng trung gian mạnh mẽ nhất, và Ngài cũng muốn chúng ta trở thành những người trung gian mạnh mẽ. Làm thế nào chúng ta có thể cầu nguyện như Chúa Giêsu, là Đấng mà mọi lời cầu nguyện của Ngài đã được Cha trên trời đáp ứng?

Cầu nguyện theo tâm trí của Thiên Chúa. Chúng ta có thể nghĩ đến hàng ngàn điều để cầu nguyện, cho dù chúng ta đang cầu nguyện cho bạn bè của mình hay cho những đau khổ đang diễn ra trên thế giới ngày nay. Nhưng sự chuyển cầu mở ra quyền năng của Thiên Chúa là lời cầu nguyện liên lạc với tâm trí và trái tim Ngài. Tại sao? Bởi vì nếu không có sự khôn ngoan và lòng trắc ẩn đến từ Thiên Chúa, chúng ta có thể không biết nhu cầu thực sự của một người hoặc một tình huống.

Hãy tưởng tượng Thánh Giuse chỉ hành động dựa trên sự khôn ngoan của chính mình khi ông phát hiện ra rằng Maria đang mang thai. Hoặc nghĩ về Thánh Phaolô trước khi cải đạo. Ông nghĩ rằng ông đang hành động nhân danh Chúa khi ông đi bắt bớ những người tin vào Chúa Giêsu. Trong cả hai trường hợp, sự mặc khải từ Thiên Chúa—sự hiểu biết sâu sắc về các kế hoạch và mục đích của Ngài—đã mang lại một sự thay đổi đáng kể trong lòng và một cách thức mới để cầu nguyện và chăm sóc cho dân Chúa.

Vào bữa ăn tối cuối cùng, khi cầu nguyện cho các môn đệ của mình, Chúa Giêsu đã không yêu cầu chủ yếu rằng họ sẽ luôn được an toàn và hạnh phúc. Ngài biết rằng, trong nhiệm vụ của họ đi rao giảng phúc âm, họ sẽ đối phó với nhiều thử thách. Do đó, Ngài nói, "Con không xin Cha cất họ khỏi thế gian, nhưng xin Cha gìn giữ họ khỏi ác thần”. (Ga 17:15). Ngài cầu nguyện để họ nên một trong Ngài (17:11) và được thánh hóa trong sự thật (17:17). Hơn bất cứ điều gì khác, Chúa Giêsu đã cầu nguyện rằng họ sẽ được phù hợp với hình ảnh của Ngài để những chứng tá của họ sẽ được tràn đầy quyền năng của Thần khí.

Chúa Giêsu đã cầu nguyện không chỉ cho các tông đồ của Ngài, “nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con, để tất cả nên một" (Ga 17:20-21). Hãy tưởng tượng: Chúa Giêsu đã cầu nguyện cho chúng ta ngay cả trước khi chúng ta được sinh ra! Và, cũng giống như Ngài đã cầu nguyện cho những người đầu tiên theo Ngài, Ngài cũng cầu nguyện cho chúng ta, để chúng ta sẽ trở nên giống như Ngài hầu ân sủng của Ngài có thể tuôn chảy trong chúng ta và qua chúng ta đến phần còn lại của thế giới.

Mở cửa cho Chúa Thánh Thần. Mẹ của một cậu bé tuổi teen rời khỏi thị trấn vào cuối tuần để chăm sóc một người thân bị bệnh. Trong đêm thứ hai đi xa, bà đột nhiên bị thôi thúc mạnh mẽ để cầu nguyện cho con trai mình. Bà cầu nguyện mãnh liệt trong hơn một giờ, và sau đó ngủ thiếp đi. Khi bà trở về nhà, chồng bà nói với bà rằng cậu bé đã gặp nguy hiểm nghiêm trọng ngay lúc đó. Cậu ta đã trở về nhà an toàn sau đó.

Cũng giống như Chúa Giêsu mang gánh nặng của chúng ta, Ngài yêu cầu chúng ta mang gánh nặng của người khác trong lời cầu thay của chúng ta. Những người trung gian có tấm lòng trắc ẩn—hòa hợp với nhu cầu của những người khác và quan tâm đến hạnh phúc của các anh chị em của họ. Chúa Giêsu có thể ban cho chúng ta trái tim của chính Ngài - một trái tim đủ lớn để mang theo những thử thách và nhu cầu của người khác. Một mình chúng ta, chúng ta sẽ bị nghiền nát dưới những đau khổ và thử thách của nhân loại. Chỉ với quyền năng và sức mạnh của Chúa Giêsu, chúng ta mới có thể hy vọng trở thành những người trung gian từ bi.  Đây là lý do tại sao điều quan trọng là chúng ta phải cho phép Thần khí của Ngài dạy chúng ta cách cầu nguyện. Đây là lý do tại sao điều quan trọng là chúng ta trải nghiệm Chúa Kitô đang cầu nguyện trong chúng ta khi chúng ta cầu nguyện cho người khác.

Khi chúng ta để cho Thần khí dẫn dắt chúng ta trong lời cầu nguyện, chúng ta sẽ trải nghiệm được Thiên Chúa thúc đẩy chúng ta cầu nguyện cho những gánh nặng và nhu cầu của người khác, vào đúng lúc mà những lời cầu nguyện đó là cần thiết nhất. Kha-na-nia, một môn đệ ở Thành Đamat, đã nghe nói rằng Saolô ở Tarsus là một kẻ bắt bớ Kitô giáo (Cv 9:13). Tuy nhiên, Thần khí đã thúc giục ông tìm thấy Saolô này và cầu nguyện với ông ta. Đáp lại thị kiến này, Kha-na-nia đặt tay lên Saolô và cầu nguyện cho ông ta (9:17). Qua lời cầu nguyện của người cầu thay này, Saolô đã được chữa lành mù lòa và được tràn đầy Thánh Thần.

Thiên Chúa sẽ sử dụng chúng ta để cầu nguyện cho người khác - và với những người khác - khi chúng ta cởi mở với sự chuyển động của Chúa Thánh Thần của Ngài. Ngài muốn con cái của Ngài hiểu tấm lòng của Ngài. Những người trung gian mạnh mẽ khao khát, và tận hưởng, một mối quan hệ mật thiết với Thiên Chúa. Chúng ta càng đến gần Chúa hơn, chúng ta sẽ càng trở nên hữu hiệu hơn trong việc cầu nguyện cho người khác. Thiên Chúa sẽ đặt trong lòng chúng ta không chỉ những người mà Ngài muốn chúng ta cầu nguyện cho, mà còn cả những ý định mà chúng ta cũng nên cầu xin.

Kiên trì. Đôi khi, khi chúng ta không thấy những lời cầu nguyện của mình được đáp ứng nhanh chóng, thì chúng ta nản lòng. Nhưng thay vì trở nên chán nản, chúng ta nên coi đó là một cơ hội để đến gần Thiên Chúa hơn nữa và hiểu tấm lòng của Ngài một cách trọn vẹn hơn. Sự thông sáng của Thiên Chúa không phải là một điều gì đó mà chúng ta có thể cho là biết được. Ngay cả khi chúng ta cầu nguyện cho một điều gì đó mà chúng ta tin là chân tình đối với tấm lòng của Thiên Chúa, chúng ta nên luôn luôn cởi mở với khả năng Ngài đang thực hiện kế hoạch của mình theo một cách khác — và rằng con đường của Ngài sẽ mang lại kết quả tốt nhất.

Giống như góa phụ kiên trì trong câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giêsu (Lc 18: 1-8), Thánh Mônica không bao giờ từ bỏ việc cầu nguyện cho sự hối cải của con trai mình là Augustine. Sau nhiều năm cầu xin Chúa và kêu khóc vì đứa con trai bướng bỉnh của mình, Thiên Chúa đã bảo đảm với bà trong một thị kiến rằng con trai bà sẽ thực sự tìm thấy sự cứu rỗi. Mặc dù vậy, phải mất nhiều năm và nhiều lời cầu nguyện trước khi Augustine trở thành một Kitô hữu. Và, trong những năm đó, khi Mônica tiếp tục cầu nguyện, cuối cùng Chúa đã chuẩn bị cho Augustine một vai trò trong Giáo hội. Sự kiên trì của Monica bắt nguồn từ niềm tin vững chắc của bà rằng Thiên Chúa mong muốn sự cứu rỗi cho mọi người, ngay cả khi bà học cách giao phó con trai mình vào tay Chúa

Khiêm tốn trong cầu nguyện. Chúa Giêsu đã khao khát với ước muốn yêu thương và vâng lời Cha Ngài. Chính thái độ khiêm nhường này đã cho phép Ngài chấp nhận ý muốn của Thiên Chúa cho cuộc sống của mình. Bởi vì Ngài là con người, Ngài đã đấu tranh với sự hiểu biết rằng Ngài sẽ phải chịu đựng những đau khổ khủng khiếp trên thập giá. Trong Vườn Giệtsimani, Ngài đã cầu nguyện: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.” (Mt 26:39).  Lời thỉnh cầu của Chúa Giêssu được theo sau bởi sự sẵn sàng chấp nhận bất cứ điều gì Thiên Chúa, theo cách hoàn hảo của mình, đã định cho Ngài.

Đôi khi những gì chúng ta đang cầu xin từ Thiên Chúa có ý nghĩa hoàn hảo đối với chúng ta, nhưng nó có thể không nằm trong kế hoạch của Ngài. Điều này có thể là khó chấp nhận. Chúng ta thậm chí có thể trở nên tức giận với Chúa vì đã không chấp nhận những yêu cầu của chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta phải luôn ghi nhớ rằng quan điểm của chúng ta là khá hạn chế. Chỉ có Thiên Chúa mới có thể biết vinh quang mà Ngài có trong kho tàng cho chúng ta và cho những người thân yêu của chúng ta. Khi chúng ta khiêm nhường đặt niềm tin vào Ngài, chúng ta có thể chấp nhận, như Chúa Giêsu đã làm, rằng kế hoạch của Ngài cho cuộc sống của chúng ta là hoàn hảo.

Có bao giờ bạn khám phá ra rằng một người nào đó đang cầu nguyện cho bạn khi bạn cần điều gì đó nhất, và bạn thậm chí còn không biết điều đó vào lúc đó không? Một hình thức khiêm nhường khác đôi khi được yêu cầu đối với những người cầu thay — ẩn danh. Họ là những chiến binh ẩn giấu, canh gác ban đêm, xua đuổi kẻ thù, ngay cả khi không ai khác biết. Họ có thể không bao giờ giành được sự công nhận cho những công việc lao nhọc của họ, mặc dù những lời cầu nguyện của họ có thể đã giành được chiến thắng. Những người cầu thay dâng lên Thiên Chúa tất cả công lao bởi vì họ bằng lòng chỉ đơn giản là để thấy trước vương quốc trên trái đất.

Chúng ta hãy cầu nguyện để có được tấm lòng của Chúa Giêsu—một tấm lòng tràn đầy tình yêu thương đến nỗi chúng ta cầu nguyện không ngừng cho các anh chị em của mình. Chúng ta hãy ở gần Chúa đến nỗi Ngài có thể sử dụng chúng ta, qua Chúa Thánh Thần của Ngài, để cầu nguyện cho bất kỳ gánh nặng nào Ngài đặt bên trong chúng ta. Chúng ta đừng trở nên mệt mỏi trong việc cầu nguyện cho người khác, nhất là cho những người cần được cứu rỗi. Trên hết, chúng ta hãy luôn khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa, là Đấng mà kế hoạch cho cuộc sống của chúng ta luôn luôn tốt hơn rất nhiều so với những gì chúng ta có thể tưởng tượng.  Thiên Chúa muốn tất cả dân ngài trở thành những người cầu thay mạnh mẽ. Chúng ta hãy nắm lấy đặc ân này với niềm vui và sự tạ ơn.

VĂN HÓA GIẢ DỐI

 

Sat, 27/08/2022 - Trầm Thiên Thu

VĂN  HÓA  GIẢ  DỐI

Tôi lái xe với một người bạn qua khu trường đại học. Anh ấy làm việc tại phòng quản lý các nguồn lực của nhà trường. Tôi buột miệng nói: “Anh biết không, tôi rất thắc mắc. Tôi biết có những vấn đề luân lý phức tạp, như phải làm gì nếu có năm người đàn ông trên một chiếc thuyền cứu hộ mà chỉ đủ chỗ cho bốn người, nhưng tôi quan ngại rằng đa số các vấn đề luân lý hằng ngày không phức tạp áp dụng Mười Điều Răn, mà chỉ phức tạp vì chúng ta tin rằng trong trường hợp này thì ăn cắp, nói dối hoặc bất cứ điều gì khác vẫn tốt.”

Bạn tôi nói lớn: “Nói dối, nếu chúng ta chỉ có thể làm người ta ngưng nói dối. Ở văn phòng của tôi, chúng tôi không thể nghĩ ra điều gì chúng tôi có, vì mọi người luôn nói dối, vì thế chúng tôi không thể có phán đoán đáng tin về những gì chúng tôi cần.”

Anh giải thích rằng vì người ta biết mọi khoa đều luôn nói quá về ngân sách khoảng 20%, văn phòng của anh cắt giảm ngân sách cỡ đó, cho rằng họ nói dối. Một số khoa bắt đầu theo điều này và phóng đại ngân sách khoảng 25%. Cuối cùng, văn phòng của anh bắt đầu cắt giảm mỗi ngân sách khoảng 25%.

Sau một thời gian, trò chơi mèo chuột này trở nên quá phức tạp, không ai biết mục tiêu họ nhắm tới hoặc không biết mũi tên thật nào còn trong ống đựng tên của họ.

Chúng ta sống trong những tình huống mà chúng ta không thể biết mọi thứ chúng ta cần để quyết định phải làm gì. Cho nên chúng ta cần tin sự thật về thông tin người khác cho biết. Lời đối đáp là lời của Philatô: “Sự thật là gì?” (Ga 18:38) Có sự thật của bạn và sự thật của tôi. Hoặc, như một người thực dụng nói, sự thật là điều phục vụ kết quả thực tế nào đó.

Nhưng kinh nghiệm mới đây của chúng ta không cho chúng ta thấy mối nguy của việc cho phép “sự thật” có ích cho kết quả thực dụng của người khác hay sao?

Văn sĩ Mark Twain viết: “Có ba loại nói dối: dối trá, lừa đảo, và thống kê.” Trong thời đại chúng ta có sự dối trá, sự lừa đảo, và tin tức. Chẳng hạn mới đây, trường hợp Elaine Riddick, một luật sư hăng say bảo vệ sự sống người da đen, đã bị hiếp dâm lúc cô mới 13 tuổi. Sau khi sinh đứa bé, cô bị ép triệt sản. Từ đó, cô đấu tranh cho quyền phụ nữ và thai nhi.

Tuy nhiên, khi báo Washington Post viết về cô, với tựa đề “Cô gái vượt qua cuộc triệt sản ép buộc, cô sợ còn nhiều vụ nữa trong thời kỳ hậu Roe.” Điều này có vẻ như cô chống lại quyết định Dobbs. Nhưng không gì có thể xa hơn ngoài sự thật.

Trong một bài trên trang www.PillarCatholic.com, cô nói: “Washington Post đã nói sai về tôi khi ủng hộ quyền phá thai mặc dù họ biết rõ, tôi đã nói trong một cuộc phỏng vấn rằng TÔI PHẢN ĐỐI VIỆC PHÁ THAI và TÔI BẢO VỆ SỰ SỐNG.” Trong bài báo của Washington Post lại trích dẫn lời cô nói thế này: “Tôi nghĩ rằng phụ nữ nên kiểm soát cơ thể mình.” Thật ra Riddick nói về việc cưỡng ép triệt sản, chứ không nói việc phá thai. Chúng ta có thể gọi loại “tin tức” đó là gì nếu không là sự dối trá quốc tế?

Nguồn tin quan trọng chơi trò lừa đảo với sự thật để chúng ta tự thấy mình có hai tình huống khủng khiếp. Thứ nhất là người ta chỉ tin loại tin tức phù hợp với khái niệm đã biết trước hoặc tường thuật. Thứ hai là một số người không tin loại tin tức đó, ngay cả khi nó nói thật.

Tại sao một số người tin InfoWars của Alex Jones khi nói rằng vụ giết hại 20 trẻ em và 6 người lớn tại trường học Sandy Hook là lừa đảo, đến nỗi họ bắt đầu quấy nhiễu cha mẹ của các nạn nhân trẻ em?

Tại sao một số người vẫn tin rằng không có vụ Holocaust? Bởi vì người ta tin những gì họ muốn tin, và họ từ chối cả sự hiển nhiên trái ngược. Có 200 cuốn sách sử nói một điều: Chưa thẩm tra. Một trang web nói ngược lại: Có bằng chứng!

Sự ám ảnh truyền thông với việc tái xác định tường thuật của họ, dù tự do hay bảo thủ, dù NPR hay Fox News, đều ở trong cách thức của những người thực sự có thông tin cần thiết để phán đoán cẩn thận. Các nguồn tin chính, các trang web, và các buổi nói chuyện đang làm cho hàng tỷ chiêu trò về nỗi lo sợ và sự tức giận.

Người Công giáo được mời gọi tới điều tốt đẹp hơn. Kinh Thánh nói: “Người chậm giận thì đầy sáng suốt, kẻ nóng tính để lộ cái dại khờ.” (Cn 14:29) Thiên Chúa mời gọi chúng ta làm gì? Và Thánh Phaolô nói: “Anh em là những người được Thiên Chúa tuyển lựa, hiến thánh và yêu thương. Vì thế, anh em hãy có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hòa và nhẫn nại.” (Cl 3:12)

Nhưng chúng ta có nên kiên nhẫn với sự dữ xung quanh chúng ta? Thiên Chúa nói: “Hãy lặng thinh trước mặt Chúa và đợi trông Người. Bạn chẳng nên nổi giận với kẻ được thành công hay với người xảo trá.” (Tv 37:7) Cuối cùng, Thánh Phaolô nói: “Một khi đã cởi bỏ sự gian dối, mỗi người trong anh em hãy nói sự thật với người thân cận, vì chúng ta là phần thân thể của nhau.” (Ep 4:25)

Tôi không biết chúng ta có thể nghiêm túc dùng cách nào và tiếp tục để mình chịu sự ám ảnh của truyền thông đại chúng, tin tức, mạng xã hội, twitter,… Rất nhiều thông tin tương tự từ các nguồn cho chúng ta những thứ chúng ta không cần. Những gì chúng ta cần là tâm trí điềm tĩnh khi tìm kiếm sự thật đầy đủ, không tức giận khi tìm kiếm cách chứng minh cho sự cơn giận chính đáng của mình.

Chúng ta nên phục vụ nếu chúng ta đã tuyên bố, không phải tuyên bố “sự thật là những gì nguồn tin cho biết,” mà tuyên bố “sự thật là khiêm nhường và kiên nhẫn phục tùng sự chính xác.” Hãy loại trừ tất cả những gì liên quan loại văn hóa giả dối, bởi vì chỉ có “sự thật giải thoát” chúng ta mà thôi. (Ga 8:32)

RANDALL SMITH

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ)

Hiệp Mừng Thánh Monica, Quan thầy Giới Hiền Mẫu

 

Mon, 29/08/2022 - Lm Hương Quất

Chia Sẻ tin Mừng Chúa Nhật XXII-

Hiệp  Mừng  Thánh  Monica,  Quan  thầy  Giới  Hiền  Mẫu

KHIÊM NHƯỜNG- BÁC ÁI

CON ĐƯỜNG SINH HOA TRÁI AN PHÚC NGAY ĐỜI NÀY (Lc 14, 1. 7-1

Tin Mừng hôm nay nhắn nhủ chúng ta tránh những thói xấu: Ham danh vọng, thói kiêu ngạo, khoe khoang muốn trội muốn nổi hơn người … Đồng thời khuyến cáo chúng ta cần phải sống Khiêm nhường và Bác ái vô vị lợi, để được vào dự Tiệc nước Thiên Chúa.

Nổi bật hai đề tài sống Khiêm tốn và Bác Ái.

Chúa nói: “Ai hạ mình xuống sẽ được nâng lên”.

Các giá trị Kitô giáo xem ra trái ngược với các giá trị trần gian. Cụ thể tính ham danh- kiêu ngạo.

Vì thói kiêu ngạo và thích khoe khoang, nên người đời hay đề cao tài năng và địa vị, nhiều khi không đúng với sự thật. Đức Khiêm nhường là nền tảng mọi nhân đức. Đối lại kiêu căng lại là đầu mối của mọi đầu mối tội lỗi. Lấy khiêm nhường để sửa trị kiêu căng, ta vừa đi vào nền tảng mọi nhân đức, vừa tiêu diệt được tên đầu sỏ của các mối tội đầu.

Chúa Giêsu khi còn tại thế, Người minh nhiên mời gọi các Môn đệ- tức chúng ta hôm nay hãy học nơi ngài, cũng không gì khác ngoài nhân đức Hiền lành và Khiêm nhường, nhờ vậy ta được an nghỉ giữa cuộc đời đầy sóng gió, bất trắc (x.Mt 11,28).

Khiêm nhường thì tôn trọng Sự thật, là Biết mình. Người biết mình đích thực sẽ không bao giờ khoe hoang, vênh váo, khinh người. Và đỉnh cao Khiêm Nhường như Chúa Giêsu là luôn thực thi Lời Chúa- sống theo Ý Chúa mang tính quyết liệt và dứt khoát.

Quả thế, Chúa Giêsu khi cón tại thế, ngay từ những ngày đầu chuẩn bị cuộc sống Công khai, ở biến cố ma quỷ cám dỗ sau khi Người 40 ngày ăn chay Cầu nguyện và đang đói lắm, Người vẫn xác quyết: Con người sống không nguyên bởi cơm bánh nhưng còn nhờ mọi Lời do miệng Thiên Chúa phán ra;

Tại bờ giếng Giacop, trong lần Người chân tình hạ mình xin thiếu phụ Samari nước uống - một đàn bà tội lỗi nỏi tiếng, khi các môn đệ hỏi về việc ăn uống, Chúa Giêsu tuyên bố: Lương thức của Người là thực thi ý Cha;

Và ở vườn Cây Dầu trước khi bước vào cuộc khổ nạn, đứng trước sống và chết, Người vẫn cương quyết chọn Ý Cha: Lạy Cha, nếu được xin Cha cất khỏi chén đắng này, nhưng đường theo ý con, một theo ý Cha

Và Chúa Giêsu dạy chúng ta cầu nguyện như tâm niệm hàng ngày cuộc sống: Lạy Cha chúng con ở trên trời… xin cho ý Cha được thể hiện dưới Đất cũng như trên Trời.

Thánh Phaolô trong thư gởi Dân Thánh Philipphe diễn tả rất sinh động cách sống khiêm nhường của Chúa Giêsu:

Đức Giê-su Ki-tô

vốn dĩ là Thiên Chú

mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì

địa vị ngang hàng với Thiên Chúa,

nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang

mặc lấy thân nô lệ,

trở nên giống phàm nhân

sống như người trần thế.

Người lại còn hạ mình

vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,

chết trên cây thập tự.

Chính vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Người

và tặng ban danh hiệu

trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu.

Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu,

cả trên trời dưới đất

và trong nơi âm phủ,

muôn vật phải bái quỳ;

và để tôn vinh Thiên Chúa Cha

mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằng:

"Đức Giêsu - Kitô là Chúa".

(Pl 2, 6-11).

Như thế, Khiêm Nhường theo Chúa là luôn sống Lời Chúa, luôn biết nương cậy vào Chúa gắn liền biết mình.

Khiêm nhường- đây là Chìa khóa để người Vợ- người Mẹ sầu khổ Monica Nên Thánh, không chỉ giúp nhẫn nhục chịu đựng mà còn biết khám phá trong khổ đau có giá trị Tin Mừng, đang trở nên giống Chúa Giêsu  khổ giá, đang cộng tác vào công trình Cứu độ của chính Chúa Giêsu.

Monica Người Vợ- Người Mẹ đau khổ toan tập: cả Thống Thân lẫn Thống Tâm.

Thống thân- nỗi đau thể xác làm sao sánh với thống tâm- nỗi đau tinh thần, nhất là nỗi đau tinh thần liên quan đến Đức tin, đến ơn cứu độ- đến phần Cứu rỗi Linh hồn. Mẹ Monica đã ôm trọn nỗi thống tâm này, không chỉ một ngày, hai ngày, không phải một năm hai năm mà là nhiều chục năm: Hơn 30 năm Mẹ Monica đã khổ đau trong nước mắt vì chồng con.

Điều đáng nói, giữa những nghịch cảnh bi thương ấy, Mẹ Monica đã bừng sáng Đức tin trong kiên nhẫn cầu nguyện,  trong tín thác hy vọng. Hơn 30 năm cầu nguyện trong khóc lóc, phải có một Đức tin mạnh mẽ- kiên trung lắm mới trụ vững. Bằng đời sống Thánh thiện, Khiêm tốn, luôn đối xử tốt đầy Yêu thương với chồng con và cả mẹ chồng khó tính, cuối cùng nhờ ơn Chúa Mẹ Monica đã chinh phục được chồng và mẹ chồng đều Lương dân đón nhận Tin Mừng Cứu độ là Chúa Giêsu trước khi họ giã từ trần thế.

Ít ngày trước khi mất, Mẹ Monica nói với con: “Mẹ chẳng trông mong điều gì trên đời này nữa. Trước đây lý do duy nhất khiến mẹ ước mong được nán lại trên trần gian là để thấy con được trở thành Kitô hữu trong Hội Thánh Công giáo trước khi mẹ nhắm mắt lìa đời. Thiên Chúa đã ban cho mẹ quá điều mong ước:Mẹ còn đang được thấy con khinh chế hạnh phúc trần gian mà làm tôi tớ phụng sự Thiên Chúa…” (trích “Tự Thuận” của thánh Augustino)[1].

“Thiên Chúa đã ban cho mẹ quá điều mong ước”, lời mang tính trăn trối của Mẹ Thánh Monica khiến tôi ‘giật mình’, gợi suy tư nhiều và lấy chọn đề tài Tĩnh tâm giới Hiền mẫu hôm qua  ‘Monica một đời Hoan ca Hy vọng’.

Biết chạy nương vào Chúa, trong khiêm tốn kiên nhẫn tín thác cha Trời; biết sống Lời Chúa thì dù cuộc đời bi kịch đen tối thế nào vẫn toát sáng Hy vọng, vẫn thấy đời còn tươi đẹp… Và cuối cùng là chiến thắng, toàn thắng.

“Thiên Chúa đã ban cho mẹ quá điều mong ước” đầy âm hưởng lời Tạ ơn- Hy vọng. Monica một cuộc đời xem như khổ toàn tập trường kỳ... Thế mà giờ đây xem ra chẳng là gì, quá nhỏ bé trước ân thưởng của Thiên Chúa ban, không chỉ đời sau mà ngay đời này.

Ta nhận Mẹ Monica làm Bổn mạng, vậy ta học hỏi - noi gương Mẹ Thánh được điều gì trong trong vai trò làm mẹ làm vợ nơi gia đình, để góp phần xây dựng gia đình hiệp thông và yêu thương, giúp ra đình cùng nên thánh?

Trong bản Tự thuật, thánh Augustino nói về Mẹ: Cha thường thất tín hay nổi nóng dù có trái tim tốt; mẹ chịu đựng một cách nhẫn nại, không hề đôi co với chồng, thậm chí nếu có bị chồng đánh cũng chỉ nhịn chịu, khóc thầm trong khấn nguyện, không hề tỏ dấu gì cho người ngoài biết chuyện bất hòa trong gia đình

Văn hóa Phương Đông nói chung, Việt Nam nói riêng hình ảnh người Vợ- người Mẹ tảo tần hy sinh thầm lặng vì yêu thương chồng con cho thấy rõ điều mà mẹ Thánh Monica Quan Thầy đã sống, điều mà Lời Chúa hôm nay nhấn mạnh: Khiêm tốn và sống Yêu thương không mong đền đáp.

Câu nói: Thành công của người Đàn ông luôn có bóng dáng của người Phụ nữ càng cho thấy sự hy sinh yêu thương thầm lặng của người Vợ hiền- Mẹ hiền.

Một người Chồng, người con biết cảm nhận và trân quý sự hy sinh thầm lặng ở hậu phương mang yếu tố thiết yếu cho sự thành công của người đàn ông là chồng là con chắc chắn không thể thờ ơ, vô cảm; chắc chắn không thể không sống Lời Chúa Thủy chung- Thảo hiếu; và chắc chắn không thể không biết ơn, có những việc làm cụ thể- lời nói trân trọng yêu thương với Vợ Hiền- Mẹ Hiền.

 Lm. Đaminh Hương Quất

Quân vương nhân từ được kéo dài dương thọ

 

Quân  vương  nhân  từ  được  kéo  dài  dương  thọ

Thiên Cầm•Thứ Ba, 16/08/2022-Trithuc.net

Trong Đại Việt sử ký toàn thư có chép về lời Lại bộ hữu thị lang Nhân Lĩnh hầu Lưu Đình Chất dâng lên Bình An vương Trịnh Tùng như thế này: “Trộm nghĩ, trời giáng tai dị hay ban điềm lành là do có đức hay không. Làm điều thiện thì hiện ra điềm lành, làm điều ác thì răn bằng tai dị. Song nhân tai dị mà sửa đức thì không tổn hại gì. Cho nên người xưa lấy trời để tự xử mà kính cẩn đối với mệnh trời. Hán Văn Đế biết thuận lòng trời mà biến dị đều hết, Tống Cảnh Công nói một câu lành mà sao xấu lui đi.” Lời tấu này có nhắc đến chuyện Tống Cảnh Công sửa đức kéo dài dương thọ, đây là một sự việc khá nổi tiếng được ghi chép rộng rãi thời xưa.

 

(Tranh minh họa: Chí Thanh, Vision Times tiếng Trung)

Trong “Tân tự tạp sự tứ”, Lưu Hướng chép về chuyện này như sau:

Vào thời Xuân Thu, khi Tống Cảnh Công làm vua nước Tống, xuất hiện tinh tượng Huỳnh Hoặc trấn sao Tâm, là điềm cực xấu. Tống Cảnh Công kính sợ thiên thượng, trong lòng lo âu, gọi Tử Vi đến hỏi: “Huỳnh Hoặc trấn sao Tâm là đại biểu cho điều gì?”

Tử Vi nói: “Huỳnh hoặc là đại biểu cho sự trách phạt của thiên thượng. Tai họa sẽ ứng vào thân của quân chủ nước Tống. Mặc dù vậy, có thể chuyển Huỳnh Hoặc vào thân của tể tướng.”

Tống Cảnh Công nói: “Tể tướng là nhân tài trị quốc, chuyển vào thân của ông ấy thì ông ấy sẽ chết. Không được. Quả nhân sẽ tự mình gánh chịu.”

Tử Vi nói: “Cũng có thể chuyển vào thân của bách tính.”

Tống Cảnh Công nói: “Bách tính chết đi thì ta làm quốc vương còn có ý nghĩa gì nữa? Ta nguyện một mình ta chết cũng được.”

Tử Vi nói: “Vậy có thể chuyển sang kết quả thu hoạch mùa màng của năm sau.”

Tống Cảnh Công nói: “Kết quả thu hoạch mùa màng năm sau không tốt thì dân chúng sẽ chết đói. Vì ham muốn của quân vương mà giết dân chúng của mình thì quá tùy tiện, ai còn xem ta là quân chủ nữa? Mệnh của quả nhân đã đi đến cùng rồi, khanh không cần nói nữa.”

Tử Vi quỳ xuống nói: “Vi thần to gan xin chúc mừng đại vương. Thiên thượng ở trên cao nhất định có thể nghe thấy lời của ngài. Đại Vương ba lần nói lời nhân từ, thiên thượng nhất định sẽ thưởng cho ngài ba lần. Đêm nay nhất định tinh tượng sẽ biến đổi ba lần, thọ mệnh của đại vương sẽ kéo dài thêm hai mươi mốt năm.”

Đêm hôm đó, tinh tượng quả nhiên dịch chuyển ba lần đúng như Tử Vi nói.

Tinh tượng đại biểu cho biến hóa của thiên tượng, đối ứng với phúc họa của con người. Tuy nhiên, phúc họa lại do sự lựa chọn của mỗi người. Trời đất dùng sự biến đổi thiên tượng để cảnh báo thế nhân, đứng trước tai nạn mà xem xét từng ý niệm của con người. Nếu con người lựa chọn điều thiện thì vận mệnh của người đó sẽ biến đổi tốt hơn, trong trường hợp cá biệt của Tống Cảnh Công là thay đổi dương thọ.

Tống Cảnh Công làm vua hơn 60 năm, cai trị dân chúng một cách nhân từ và độ lượng, kính trọng hiền tài, nhờ vậy duy trì sự cường thịnh của nước Tống.

Cổ nhân có câu: “Nhất niệm chi hủ, cảnh tinh khánh vân; Nhất niệm chi nộ, chấn lôi bạo vũ”, nghĩa là một thiện niệm sẽ mang tới điềm lành, đó là trời đất đồng tình, một ác niệm sẽ mang đến khí bạo ngược như mưa giông sấm chớp, đó là trời đất giận dữ.

Thực ra trong suốt cuộc đời này con người luôn luôn phải lựa chọn. Gieo nhân nào, gặp quả nấy, điều gì ta làm, thì kết quả luôn là ta nhận lấy. Những việc ta làm trong hiện tại sẽ là vận mệnh của chính ta trong tương lai. Lựa chọn cái thiện chính là phù hợp với Đạo Trời, là trở về với bản nguyên thực sự của sinh mệnh. Ấy là con đường sáng suốt nhất và là lựa chọn mà nếu kiên trì, chúng ta sẽ không phải hối hận.

Theo Vision Times tiếng Trung

Thiên Cầm biên tập

GHÉT CHA MẸ, VỢ CON, ANH CHỊ EM, VÀ NGAY CẢ CHÍNH MẠNG SỐNG MÌNH

 

GHÉT   CHA  MẸ,  VỢ  CON,  ANH  CHỊ 

 EM,  VÀ  NGAY  CẢ  CHÍNH  MẠNG  SỐNG  MÌNH

 

Chúng ta đang sống trong một xã hội được định hướng bởi thị trường, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi chúng ta cảm thấy thôi thúc phải “giao dịch” Kitô giáo trên thị trường cạnh tranh của những ý tưởng và lối sống.

Tuy nhiên, khi sứ vụ của Kitô hữu được định hình theo tâm thế “buôn bán”, sứ vụ đó thường dễ trở thành một thứ hàng hóa “giá rẻ” và “rủi ro thấp”. Chúng ta đang và sẽ thuyết phục người khác đón nhận đức tin bằng cách nào đây, hay bằng cách đưa ra lời mời chào thương phẩm tốt hơn với giá rẻ hơn?

Nhưng đức tin Kitô giáo có thực sự là một cố gắng ít tốn kém, ít rủi ro không? Bản văn Luca 14: 26-33, đưa ra một thách thức cho cách thức tiếp cận kiểu định hướng thị trường đối với sứ vụ Kitô giáo. Đoạn văn bắt đầu với hai câu nói đòi hỏi sự trung thành tuyệt đối của môn đệ với Chúa Giêsu: “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Luca 14: 26 -27). Sau đó, Chúa Giêsu đưa ra hai câu chuyện, nghĩa là hai dụ ngôn ngắn gọn để minh họa tầm quan trọng của việc “tính giá phải trả” và từ bỏ tất cả vì Chúa Giêsu:

“Quả thế, ai trong anh em muốn xây một cây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính toán phí tổn, xem mình có đủ để hoàn thành không? Kẻo lỡ ra, đặt móng rồi mà không có khả năng làm xong, thì mọi người thấy vậy sẽ lên tiếng chê cười mà bảo: “Anh ta đã khởi công xây, mà chẳng có sức làm cho xong việc”. Hoặc có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chăng? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai sứ đi cầu hoà. Cũng vậy, ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Luca 14: 28-33).

Câu nói đầu tiên liên quan đến việc làm môn đệ của Chúa Giêsu được đóng khung bằng một ngôn ngữ rõ ràng: “Ai đến với ta mà không ghét cha mẹ, vợ con, anh chị em, và ngay cả chính mạng sống, thì không thể là môn đệ của ta” (Luca 14:26). Câu nói này phù hợp chủ đề với Luca 12: 51-53, nơi đó Chúa Giêsu cảnh báo về việc các gia đình bị chia rẽ vì sứ điệp của Ngài:

“Anh em tưởng rằng Thầy đến để ban hoà bình cho trái đất sao? Thầy bảo cho anh em biết: không phải thế đâu, nhưng là đem sự chia rẽ. Vì từ nay, năm người trong cùng một nhà sẽ chia rẽ nhau, ba chống lại hai, hai chống lại ba. Họ sẽ chia rẽ nhau: cha chống lại con trai, con trai chống lại cha; mẹ chống lại con gái, con gái chống lại mẹ; mẹ chồng chống lại nàng dâu, nàng dâu chống lại mẹ chồng.”

Bởi vì Chúa Giêsu, trong con người và thông điệp của Ngài, đòi hỏi những người theo Ngài phải trả lời câu hỏi về sự cam kết trung tín đến cùng, cho nên không có gì ngạc nhiên khi Ngài có thể mang đến xung đột trong gia đình.

Tuy nhiên, ngôn ngữ của câu nói đặc biệt này làm nhiều người lo ngại. Chúa Giêsu có thực sự kêu gọi chúng ta ghét bỏ gia đình ruột thịt và cuộc sống thực tế của chúng ta không? Có hai nhận xét rất hữu ích trong vấn đề này. Trước tiên, ở đây Chúa Giêsu sử dụng cách nói ngoa ngữ, nói quá đi so với thực tế, như cách Ngài thường dùng trong các lời giảng dạy của mình, ví dụ Mátthêu 18: 8-9:

“Nếu tay hoặc chân anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy chặt mà ném đi; thà cụt tay cụt chân mà được vào cõi sống, còn hơn là có đủ hai tay hai chân mà bị ném vào lửa đời đời. Nếu mắt anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy móc mà ném đi; thà chột mắt mà được vào cõi sống, còn hơn là có đủ hai mắt mà bị ném vào lửa hỏa ngục.”  

Điều này trở nên rõ ràng khi chúng ta so sánh câu nói này trong Luca với câu nói song song trong Mátthêu (10: 37):

“Ai yêu cha yêu mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy. Ai yêu con trai con gái hơn Thầy, thì không xứng với Thầy.”

Mátthêu, dựa trên cùng một truyền thống của Chúa Giêsu giống như Luca, dường như đã giải thích rõ ràng hơn từ ngữ “ghét” để chỉ sự cam kết trung tín trước hết. Đối với Mátthêu, câu nói này chỉ ra rằng sự cam kết trung tín trước hết của chúng ta phải là dành cho Chúa Giêsu hơn là cho gia đình.

Một nhận xét hữu ích thứ hai: việc sử dụng từ “ghét” trong Luca có thể phản ánh một thành ngữ xuất phát từ tiếng Do Thái. Trong Sáng thế ký 29: 30-37, chúng ta nghe nói rằng Giacóp yêu Rakhen hơn Lêa và Lêa bị Giacóp “ghét bỏ, rẻ rúng”:

“Thiên Chúa thấy rằng bà Lêa bị rẻ rúng, nên Ngài cho bà sinh đẻ, còn bà Rakhen thì hiếm hoi. Bà Lêa có thai, sinh con trai và đặt tên cho nó là Rưuvên, vì bà nói: “Thiên Chúa đã thấy cảnh khổ cực của tôi, bây giờ chồng tôi sẽ yêu tôi.” Bà lại có thai và sinh con trai. Bà nói: “Thiên Chúa đã nghe biết tôi bị rẻ rúng, và Ngài đã cho tôi đứa này nữa”, và bà đặt tên cho nó là Simêôn.”

Một cách sử dụng tương tự của từ tiếng Hípri có nghĩa là “ghét bỏ, rẻ rúng” xảy ra trong Đệ nhị luật 21: 15-17:

“Khi một người có hai vợ, một được nó yêu thương, một bị nó ruồng rẫy, nếu cả hai, được yêu thương hay bị ruồng rẫy đều sinh con trai cho nó, và trưởng nam lại là con của người bị ruồng rẫy, đến ngày nó phân chia của cải nó làm gia tài cho các con, nó không được gán quyền trưởng nam cho con người vợ nó yêu, làm cho con người vợ bị ruồng rẫy, tức là trưởng nam phải thiệt thòi. Nó sẽ nhìn nhận con của vợ bị ruồng rẫy, là trưởng nam là ban cho phần gấp đôi trên tất cả những gì nó có…”

Rõ ràng vấn đề ở đây là sự ưu tiên hay sự cam kết trung tín. Điều này phù hợp với những gì chúng ta đã thấy trong Luca và Mátthêu. Chúa Giêsu không kêu gọi những người theo Ngài ghét bỏ gia đình của họ xét theo mặt phản ứng cảm tính; thay vào đó, Ngài kêu gọi lòng trung tín trọn vẹn dành cho chính Ngài trên mức trung tín với gia đình.

Câu nói tiếp theo nhấn mạnh điểm tương tự về lòng trung tín. Tư cách môn đệ được định nghĩa là bước đi theo Chúa Giêsu và “vác thập giá”. Cụm từ này chỉ ra rằng sự từ bỏ lợi lộc riêng tư và sự cam kết trung tín là trọng tâm của tư cách môn đệ. Cả hai câu nói này của Chúa Giêsu đều không thích hợp với một thứ “tin tưởng dễ dãi” hay một hình thức đức tin “giá rẻ”. Thay vào đó, hai câu nói này  nhấn mạnh một cái giá đắt mà những người theo Chúa Giêsu phải trả.

Hai câu chuyện ngụ ngôn ngắn gọn sau đây minh họa cái giá đắt này bằng cách gợi ra hai tình huống. Ngụ ngôn đầu tiên cho thấy một chủ đất xây dựng một tòa tháp, để chứa sản phẩm hoặc canh giữ đất đai và gia súc: “Quả thế, ai trong anh em muốn xây một cây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính toán phí tổn, xem mình có đủ để hoàn thành không? Kẻo lỡ ra,đặt móng rồi mà không có khả năng làm xong, thì mọi người thấy vậy sẽ lên tiếng chê cười mà bảo: “Anh ta đã khởi công xây, mà chẳng có sức làm cho xong việc” (Luca 14: 28-30). Nếu chủ đất chưa ước tính được tòa tháp sẽ có giá bao nhiêu, có thể dự án sẽ dang dở do thiếu vốn. Kết quả cuối cùng sẽ là sự chế giễu từ tất cả những ai mong muốn nhìn thấy tòa tháp nhưng lại chỉ thấy khung sườn chưa đâu vào đâu.

Câu chuyện thứ hai kể về một vị vua xác định số lượng binh lính của mình dựa trên số lượng đông hơn mà kẻ thù của ông ta có được: “Hoặc có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chăng? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai sứ đi cầu hoà” (Luca 14: 31-32). Nếu ông ta không thể chiến thắng với số lượng binh lính ông ta có, cách khôn ngoan duy nhất sẽ là thương lượng với kẻ thù của mình rất lâu trước khi họ đụng nhau trong trận chiến. Chúa Giêsu dùng hai câu chuyện này để minh họa sự cần thiết của việc “tính toán giá cả phải trả” của việc làm môn đệ của Ngài. Chúa Giêsu khen ngợi những ai cam kết đi hết cuộc hành trình làm môn đệ của Ngài ngay khi bắt đầu, nếu không như thế thì người ta không thể bắt đầu cuộc hành trình đó. Đi theo Chúa Giêsu là một sự cam kết trọn vẹn hoặc không là gì cả. Câu kết luận tóm tắt rõ ràng các mối tương quan: “Cũng vậy, ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được” (Luca 14:33). Cũng về chủ đề này, Luca chương 12: 29-32 có nói: “Phần anh em, đừng tìm xem mình sẽ ăn gì, uống gì, và đừng bận tâm. Vì tất cả những thứ đó, dân ngoại trên thế gian vẫn tìm kiếm; nhưng Cha của anh em thừa biết anh em cần những thứ đó. Vậy hãy lo tìm Nước của Ngài, còn các thứ kia, Ngài sẽ thêm cho. “Hỡi đoàn chiên nhỏ bé, đừng sợ, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước của Ngài cho anh em.”

Trong đoạn này, theo Luca, Chúa Giêsu kêu gọi mọi người chấp nhận một tư cách môn đệ không hề rẻ tiền. Những ân huệ mà Thiên Chúa ban cho mỗi người không bao giờ là “đồ dư thừa”, “của ôi của rẻ”. Tư cách môn đệ mà Chúa Giêsu mời gọi mỗi người không bao giờ là một thứ đồ bố thí hoặc chỉ đem vất bỏ đi! Sống tư cách môn đệ ấy không phải là chuyện dễ dàng, mà người ta có thể tham gia vào mà không cần phải xem xét sâu xa hậu quả và cái giá phải trả. Đoạn Tin Mừng này nói lên tầm quan trọng của lòng trung thành và sự cam kết trung tín dành cho Chúa Giêsu hơn tất cả những sự trung tín dành cho những mối tương giao khác, bao gồm gia đình, lợi ích riêng và tài sản.

Dù trong phần trước của chương 14 này thánh Luca nhấn mạnh đến ơn cứu độ và tự do mà Chúa Giêsu mang lại, cũng như bản chất nội tại của nước Thiên Chúa được nêu ra trong phần cuối của chương này, thì những chủ đề nói thêm về ơn cứu độ này không nên khiến cho chúng ta cảm thấy khó hiểu và cho rằng đoạn Tin Mừng 14: 28-33 là một số câu nói khó nghe của Chúa Giêsu. Chúng ta sẽ luôn hân hoan rao truyền và giảng dạy về ân sủng của Thiên Chúa, nghĩa là về một Thiên Chúa luôn tín trung với giao ước của Ngài nhằm để chuộc lại và cứu độ con người, nhưng chúng ta không nên bỏ qua việc rao giảng về sự cam kết trung tín với giao ước mà Thiên Chúa mong đợi chúng ta đáp lại. Ơn cứu độ trong Chúa Giêsu không  đơn thuần là một sự thương lượng tay đôi, thuận mua vừa bán. Về cơ bản, đó là một mối tương quan của giao ước. Và không mối tương quan nào có thể kéo dài nếu không có những cam kết và hành động trung tín. Vì Chúa Giêsu. Đấng Cứu Độ chúng ta, cũng kêu gọi chúng ta trở thành môn đệ cao giá, nên mệnh lệnh “Hãy theo Ta” của Ngài vừa là một ân huệ vừa là một đòi hỏi.

Phêrô Phạm Văn Trung

phỏng theo Jeannine K. Brown, workingpreacher.org

Trong họa có phúc: Nghịch cảnh khiến sinh mệnh thăng hoa

 

Trong  họa  có  phúc: Nghịch  cảnh  khiến  sinh  mệnh  thăng  hoa

An Hòa•Thứ Tư, 24/08/2022

Một vị triết gia từng nói: “Ma nạn lớn thành tựu nên đại anh tài, gian khổ lớn thành tựu nên đại tuấn kiệt, vui buồn lớn viết nên đại nhân sinh”. Đời người, rất nhiều khi tưởng là họa mà lại là phúc, càng ở vào nghịch cảnh càng là cơ hội để sinh mệnh thăng hoa.

(Tranh minh họa: Bảo tàng Cố Cung Quốc gia Đài Loan, Public Domain)

Một người bình thường phần lớn đều ước ao quyền thế và phú quý, nhưng Lý Lâm Phủ triều nhà Đường làm tể tướng đến 20 năm, cả quyền thế và phú quý đều hơn người mà không có được chiến tích hay tác phẩm nào được lưu danh lịch sử. Thậm chí ông ta còn bị sử sách xếp vào hạng gian thần, người đời lên án.

Nhưng danh thần triều nhà Tống, Phạm Trọng Yêm, thì ngược lại. Phạm Trọng Yêm mất cha từ lúc chưa đầy 2 tuổi, mẹ đi tái giá ở nơi xa. Một mình ông phải lên chùa sống nhờ. Hàng ngày, ông đều chăm chỉ đọc sách, ngay cả một bát cháo cũng phải chia làm ba bữa. Cuộc sống của ông gian khổ đến mức người đời khó lòng tưởng tượng được. Dù vậy, cuối cùng ông vẫn trở thành danh thần nổi tiếng, được sử sách lưu danh thiên cổ.

Nhà sử học triều Tống, Tư Mã Quang cũng là một ví dụ. Tư Mã Quang sinh ra trong cảnh bần hàn, cơ cực. Trải qua cuộc đời nhiều gian khổ, cuối cùng ông đã viết ra tác phẩm để đời “Tư trị thông giám”.

Có thể thấy, những ma nạn mà một người gặp phải trong cuộc đời chưa hẳn đã là họa, rất có thể đó lại là một loại tài phú vô hình. Khi ở vào nghịch cảnh, gặp phải ma nạn, nếu một người có thể giữ tâm cho chính, có cái nhìn và hành vi đúng đắn thì rất có thể sẽ tạo nên một nhân cách phi phàm.

Một người sinh ra và lớn lên trong bằng phẳng giàu có thường ít có sự đột phá mà thu hoạch được thành tựu hơn so với người sống trong gian khổ. Trong lịch sử có rất nhiều minh chứng cho thấy, bậc thánh hiền đều là trải qua khổ nạn, chịu đựng đủ loại thống khổ, trải qua thử thách dài lâu lại có thể thành tựu được những điều phi thường.

Đại văn hào Tô Đông Pha triều Tống cũng là một minh chứng cho điều này. Tô Đông Pha là người trải qua ma nạn mà thành tựu cuộc đời mình.

Cả cuộc đời Tô Đông Pha trải qua năm triều đại, bao gồm: Tống Nhân Tông, Tống Anh Tông, Tống Thần Tông, Tống Triết Tông, Tống Huy Tông. Đây thực sự là những thời kỳ mà triều đình có nhiều biến động, các phe phái không ngừng tranh giành đấu đá lẫn nhau. Tô Đông Pha tuy là thiên tài có một không hai, hiếm thấy, nhưng cả đời ông đều bị tiểu nhân hãm hại.

Khi nhà Tống ngày một suy yếu, khủng hoảng toàn diện vì thâm hụt ngân sách, Hoàng đế Tống Thần Tông đã mời Vương An Thạch, một nhà kinh tế đồng thời là một đại thần, tiến hành cải cách. Tuy chính sách của Vương An Thạch đưa ra rất táo bạo và tiến bộ nhưng lại làm tổn hại lợi ích của dân chúng, khiến dân chúng oán hờn. Các quý tộc bị đụng chạm quyền lợi cũng quay lưng bất mãn.

Tô Đông Pha chính là người phản đối kế hoạch cải cách của Vương An Thạch quyết liệt nhất. Ông cho rằng đó là hành động bất nghĩa, làm tổn hại người dân. Thậm chí ông còn công khai phê phán chúng trong những bài thơ của mình. Khi phe của Vương An Thạch giành được quyền lực trong triều, Tô Đông Pha trở thành cái gai trong mắt họ.

Sau khi bị người nhà Vương An Thạch vu cáo, hãm hại, Tô Đông Pha bị Hoàng đế Tống Thần Tông nghi ngờ, ghét bỏ. May nhờ có Tư Mã Quang đỡ lời, Hoàng đế mới nguôi ngoai, không trị tội ông mà chỉ giáng chức và chuyển ông ra Hàng Châu.

Nhưng Hàng Châu vẫn không phải là điểm đến cuối cùng của Tô Đông Pha. Ông còn phải chịu thêm nhiều phen bị đối thủ hãm hại, quy tội khi quân rồi bị đày tới những vùng xa xôi, cách trở như Mật Châu, Hoàng Châu.

Vài năm sau, Tô Đông Pha được vua Tống Thần Tông phục chức và mời về kinh đô giao cho việc chép sử. Dù vậy, sự ân xá này cũng chỉ là tạm thời. Chẳng bao lâu sau, khi Hoàng đế Tống Triết Tông lên ngôi, tể tướng Chương Đôn – người bạn thân hồi trẻ của ông đã buộc tội ông phỉ báng tiên đế. Tô Đông Pha lại bị cách mọi chức tước, lần thứ hai phải chịu cuộc sống lưu đày cực khổ trăm bề. Ông phải đi hơn 4500 cây số xuống Huệ Châu rồi tiếp tục bị đày ra đảo Hải Nam ở miền cực Nam hẻo lánh. Năm 1100, vua Triết Tông băng hà ở tuổi 24. Tô Đông Pha được ân xá, cho trở về quê cũ và mất năm 64 tuổi.

Trong suốt những năm tháng gian khổ đó, Tô Đông Pha không hề từ bỏ sở thích được viết thơ. Cứ vừa được ra khỏi ngục, Tô Đông Pha lại cầm bút viết. Ông viết thơ cả trên đường đi lưu đày. Khi đối mặt với nhân sinh khổ ải, bị triều đình giáng chức nhiều lần, bị tiểu nhân hãm hại, ông vẫn không tiêu cực bi quan, không oán thán hận thù mà càng ngày càng lạc quan, càng ngày càng khoáng đạt rộng lượng, trên có thể hầu Hoàng Thượng chơi đùa, dưới có thể kết giao với cả kẻ ăn mày.

Mặc dù cuối đời ông kết thúc trong lưu đày, nhưng Tô Đông Pha để lại cho đời những triết lý nhân sinh, những kiệt tác chất chứa tinh thần lạc quan và tin tưởng tràn đầy. Những áng thơ của ông đã truyền cảm hứng vào trái tim hàng triệu người dân như một lời nhắc nhở rằng, ngay cả ở vào những thời khắc khó khăn nhất vẫn luôn có chỗ cho niềm hy vọng.

Những thăng trầm trong đời người, từ góc độ khác mà quan sát cũng có thể là ơn trạch của thượng thiên. Người đang ở trong khổ nạn, nếu có thể thủ vững sự cao quý trong tâm linh thì những đau khổ sẽ trở thành nấc thang để linh hồn thăng hoa. Trong họa có phúc, những ma nạn trong đời của một người cuối cùng đều là bàn đạp để người ấy đi đến sự thành công, thành tựu được sứ mệnh cao quý của sinh mệnh.

Theo Vision Times tiếng Trung

An Hòa biên tập

 

 

SỐNG ĐỨC TIN CẦN MẠNH MẼ KHÔNG ỠM Ờ ĐƯỢC!

 

Thu, 25/08/2022 -  Lm Hương Quất

SỐNG  ĐỨC  TIN  CẦN  MẠNH  MẼ  KHÔNG  ỠM  Ờ  ĐƯỢC!

1. Khi ngồi viết 'vụn vặt...' này, nói thật tớ vẫn buồn, pha cả sự bực mình...

Chả là, theo Ông trùm báo, sáng nay tớ đi làm Phép Nhà.

Mỗi lần được làm Phép Nhà, không chỉ niềm vui Gia chủ, của Xóm Đạo, mà Cha xứ cùng rất vui, nhất là Dân Thánh người Nam Miên (người Việt ở Campuchia 'chạy loạn' do thời thế)

 (Dân Thánh Nam Miên xem ra vẫn đậm tính cách người Miền Nam chân chất dễ thương nhưng vẫn còn nếp sống phóng khoáng- xả láng có phần phóng túng, bất kể ngày mai, làm đồng nào xào đồng ấy... nên nhà ở cũng hay ở chế độ... tạm bợ, sơ sài... Khi quan tâm xây nhà chắc chắn, ổn định, đảm bảo lúc nắng mưa..., dẫu nhà xây chỉ cấp 4 đơn giản, có khi tường xây còn trần trụi (không vào áo) thì niềm vui càng được nhân lên)

Vả lại, kinh nghiệm tiền nhân: An cư lạc nghiệp!

Ngôi Nhà định làm Phép Nhà ở ngay chính diện ngã ba đường, cạnh con suối phân ranh tỉnh- miền, tức Nhà mới giáp ranh tỉnh thuộc miền trung (Bình Thuận, Trung Nam bộ).

Ngôi Nhà mở tung cửa lớn, sáng chưng, sẵn sàng…. Bàn Thờ được trang hoàng tươi mới...

Bất ngờ, ông trùm tinh mắt đế ý góc nhà, báo biết: Nhà có bàn thờ ông Địa.

Tớ đưa mắt kiểm chứng... Đúng thế!

Tớ bất ngờ, buồn và cả chút nộ khí!

Tớ dứt khoát không làm Phép Nhà nữa!

Chính xác hoãn làm Phép Nhà, bảo để dịp khác, khi không còn dấu tích mê tín dị đoan, sai trái Đức Tin Công Giáo.

Và đề nghị Gia đình cầu nguyện, làm việc hy sinh... như cách 'tẩy rửa' theo Chúa mà vẫn mê tín dị đoan...

(Đương nhiên tớ cũng thêm cầu nguyện- hy sinh hiệp thông với Gia chủ tẩy rửa con ma mê tín).

…

Là con Cha Trời toàn năng và đầy yêu thương, Ngài là Vua các vua Chúa các chúa, Đấng Tạo dựng nên trời đất muôn vật... còn gì hoang mang, sợ hãi tà thần ‘quở phạt’ để rơi bẫy mê tín dị đoan, gây bất an!

Con Cha Trời, nhờ mạc khải từ Trời cao, được hiện sinh- viên mãn nơi Chúa Giê-su Đấng Cứu độ trần gian, là Thiên Chúa Nhập Thể là- làm người... ta tránh và thoát được tệ nạn mê tín dị đoan (mà ngày nay đang làm loạn xã hội, không ít ma tăng- nhà tu lợi dụng...).

Về Thần thánh, tức thụ tạo thiêng liêng không phải con người, chỉ có hai loại: Thần Lành và Thần dữ. Đây là các Thiên thần. Thần dữ- các Thiên thần sa ngã tự biến thành ma quỷ.

Là Con Ông Trời, sống trong tư cách Con Ông Trời, ta biết Thần Lành thuộc về 'phe ta', bảo vệ ủng hộ không hết (mỗi người đều có Thiên Thần Hộ mệnh riêng); Còn Thần dữ- ma quỷ gặp đúng chuẩn con Ông Trời thì chúng rất sợ hãi. Gặp con Ông Trời chính hiệu, ma quỷ lo vắt chân lên cổ chạy trốn chứ còn sức đâu mà 'quở phạt'...

Và nếu Cha Trời để cho Sự dữ va chạm vào cuộc sống mình thì đó là Hồng phúc giúp ta Tỉnh ngộ- Sám hối…; Tuyệt nhất được nên giống Con Một Chí Ái của Ngài là Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã trở thành Tin Mừng Cứu độ bằng đường Tôi Trung đau khổ tận cùng: Tử giá đau thương nhục nhã- Phục Sinh quang vinh muôn đời.  

Đau khổ dưới mọi chiều kích nhờ Chúa Giêsu Kitô bây giờ đã thực sự có giá trị Tin Mừng!

Đức tin Công Giáo xác quyết: Sống là Đức Giêsu- Kitô thì chết là mối phúc

(Ối trời, Chết là điều đáng sợ nhất, bi kịch nhất mà Dân Thánh coi là hồng phúc, thì cuộc đời là Tin Mừng chẳng còn chi đáng buồn, đáng sợ nữa!)

Chính ở điểm tựa tuyệt vời là- làm con Ông Trời giúp Dân Thánh sống An vui- vững bước, dẫu sống giữa thế gian đầy sóng gió, đầy ma tăng núp lùm lòe ra nhưng tà giáo làm người ta dễ hoang mang, sợ hãi...

Sống Đức Tin không mạnh mẽ, dứt khoát dễ hoang mang, sợ hãi...

Và từ lỗ hổng hoang sợ này, dù rất nhỏ như lỗ chân kim ma quỷ sẽ lẻn vào, như con mọt, âm thầm gặm nhấm... làm ta dễ mê tín dị đoan, chao đảo, nghiêng đổ... Rồi trở thành thành tay sai cho ma quỷ, tiếp tay cho Sự dữ- bất công lộng hành, thêm oan khổ chúng sinh...

Mình là Con Ông Trời minh nhiên- mang danh Kitô hữu mà còn mê tín dị đoan thì thật  thảm bại (!)... Và ma quỷ rất nhảy mùng hoan hỉ trước chiến thắng này.

(Cứ nghĩ Con Ông Trời luôn được Thiên Chúa bảo vệ- Luôn có Lời Chúa soi sáng- Luôn thường trực Nguồn suối ơn  Ơn Cứu độ qua các Bí tích dưỡng nuôi- Luôn có Hội Thánh của Chúa Giêsu hiệp hành hướng dẫn… Thế mà ta quay lưng để rồi bị ma quỷ hạ gục, lại làm tay sai... Thật tủi đau, xót xa biết chừng nào !!!)

...

2. Về Ngôi Nhà được làm Phép có sức mạnh ơn Chúa: Đầy lùi được ma quỷ.

Xin phép trang Web Vietcatholic cho phép trích dẫn:

Nhà trừ quỷ thời danh, Đức Ông Stephen Rossetti, một Linh mục ở Giáo phận Syracuse, phó Giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ và tích cực tham gia vào mục vụ trừ tà trong 13 năm qua. Trong ‘Nhật ký Trừ tà số 149’ quả quyết: ‘Ma quỷ bị đẩy lui bởi những nhà được làm phép’.

Đức ông kể:

‘Một người phụ nữ bị quỷ ám đã rời khỏi phòng của cô ấy để đi làm các việc lặt vặt.

Không nói cho cô ấy biết, tôi đã lặng lẽ làm phép và trừ tà bằng cách sử dụng Nước Thánh. Tôi cũng rắc muối trừ tà vào các góc trên sàn nhà.

Sau đó, tôi lấy dầu trừ tà và làm dấu thánh giá trên cửa ra vào, cửa sổ và xà ngang. Khi tôi bỏ đi, nhìn bằng mắt thường không có gì khác biệt.

Ngày hôm sau, cô ấy nhắn tin cho tôi:

- Cha đã làm gì đó với căn phòng của con?

- Tại sao con lại hỏi thế?

- Cha đã làm phép căn phòng của con.

- Sao con biết như thế?

- Một cái gì đó đã thay đổi. Những con quỷ ghét căn phòng đó. Chúng vẫn còn ghét.

Cuộc trao đổi ngắn ngủi này làm rõ nhiều thứ.

Đầu tiên, nó giúp xác nhận người phụ nữ đã bị ma nhập. Cô ấy có “kiến thức huyền bí”. Không đời nào cô ấy có thể biết tôi đã làm phép và trừ tà cho căn phòng của cô ấy. Cô nhận được kiến thức này thông qua các con quỷ.

Có kiến thức huyền bí là một dấu hiệu mạnh mẽ thực sự bị quỷ nhập.

Thứ hai, nó xác nhận quyền năng và tầm quan trọng của việc được làm phép bởi một linh mục, đặc biệt là làm phép cho những ngôi nhà của chúng ta. Những con quỷ ghét nó và bị nó đẩy lui.

Một phụ nữ bị quỷ ám khác nói rằng khi cô ấy đến gần một ngôi nhà được làm phép, cô ấy rất khó vào đó, giống như khi vào một nhà thờ.

Một người thứ ba nói rằng khi cô ấy bước vào một ngôi nhà được làm phép, cô ấy có thể nhìn thấy con quỷ, thường hành hạ cô ấy, phải đứng ở bên ngoài. Nó nhìn qua cửa sổ khi cô vào trong nhưng không dám vào.

Một ngôi nhà được làm phép là một nơi thánh và những con quỷ trong người bị ám sẽ bị xua đuổi bởi bất cứ những gì linh thánh.

Đức Ông Stephen Rossetti, nhà trừ quỷ của Giáo phận Syracuse, nhấn mạnh rằng:

Tất cả chúng ta nên lo liệu cho nhà của mình được làm phép, tốt nhất là bởi một linh mục, và “nên sẵn lòng hợp tác” với ngài. Nhưng nếu không có linh mục hoặc phó tế, thì Sách Các Phép bản tu chính năm 1989 của Giáo hội, từ trang 237 đến trang 242, cho phép một giáo dân được làm phép nhà’[1].

Lm. Đaminh Hương Quất